北侗民族文化亟待拯救

                      中國當代文學研究會會員  羅謙

    “如果我們再不采取行之有效的措施，北侗民族文化將瀕臨消亡！”，這是中國民間藝術家協會會員王朝根老人的呼吁。
    今年國慶假期，我回一趟老家——錦屏縣平秋鎮，在平秋鎮街上與王老不約而遇，我與王老雖是同鄉，可是，我離開家鄉近20年，而且，回家鄉的次數屈指可數，就是到了老家也沒呆多久，總是來也匆匆，去也匆匆！因此，與王老交談的機會也很少。我急忙上前握住老人的手，自我介紹，然后，交流保護北部侗民族文化的意見。在談到北侗民族文化時，王老感到十分沮喪和無奈，他說：政府有關部門對非物質文化遺產特別是北侗民族文化不重視�，F在，外出務工的青年越來越多，北部侗族逐漸被“漢”化，許多民族風情如“對歌”、“參堂”和“說白話”等等瀕臨消亡，他已經年愈古稀，心有余而力不足，希望有識之士能和他一起搶救北侗民族文化！
     王老這番肺腑之言，我心里特別不是滋味，悸動的心久久不能平靜。20多年前，王老從天柱縣石洞客寨村來到平秋鎮定居，他未滿三歲，父親便過世了，十歲時，母親和爺爺也相繼去世，從此，他成了孤苦伶仃的孤兒。王老小學沒有讀完就輟學了，輟學在家的他開始看一些關于侗歌方面的書籍，他從書中品嘗到侗歌的無窮魅力。20歲那年，風華正茂的他對侗族青年男女談戀愛對唱的山歌十分感興趣，他開始搜集侗歌。1956年，21歲的王朝根利用自學到的關于小孔成像和凸鏡聚焦的知識原理，仿制出一臺簡易的照相機，從此，他以照像謀生，走村串寨，到處搜集北侗民歌。1960年，在親人的幫助下，王老進入清水江水政所工作，端上了鐵飯碗�？墒牵�天有不測之風云，不幸的事發生了，他在一次意外事故中，造成了左手和左腿殘廢。這對他來說，打擊實在太大了，他只有辭職回家，靠照相為生，又開始收集、整理和推廣北侗民歌……。
     王老守護北侗民歌50余年，他沒有寬敞明亮的新房，只有一間簡易狹窄的木房，這間房子既是他的“照相館”又是他的住宅�！白怨盼娜硕嗔实�！”，王老就是這樣，為了挽救北侗民族文化，家里除了一臺攝影機和電腦外一貧如洗。但是，50年來，王老收集、整理了3萬多首侗族歌曲，其中，很多都是失傳已久或者瀕臨消亡的老歌，他的侗歌經過精選后，已編釘成冊的《侗族民歌》書籍10多本，制成光碟的10多張，2001年10月，中央電視臺三頻道播出的“錦屏侗族民歌”，用的就是王老收集整理的侗歌。
     王老自稱“愚公”，他說：“七十做事莫隔年，越老越要抓緊干”。他希望在夕陽晚景之年，盡力攻克難關，將雙聲道的雙語雙調的侗族民歌光盤親手制作完工，把它獻給國家有關部門作為歷史資料保存，并向社會推廣或者民間留傳，這樣，也算為民間文藝和北侗民族文化盡到了自己力所能及的責任！
     “為什么我的眼里常常含著淚水，是因為我對這片土地愛得深沉”，每當我想起艾青膾炙人口的詩句時，眼前總是浮現王老不被命運所折服身殘志堅的身影，深深地被他熱愛民間文藝默默奉獻的高貴品質所敬佩！我們呼吁政府有關部門要對北侗民族文化引起高度重視的同時；面對日趨消亡的北侗民族文化，我們能夠視而不見嗎？

注解：
     北侗，居住在貴州省黔東南境內的侗民族有“北侗”和“南侗”之分。大體是從語言和文化習俗來區別，最明顯的是語言，從錦屏縣城往上以清水江為區分概念：清水江以南的黎平、榕江、從江等區域的侗族稱為南侗；清水江以北的錦屏、劍河、天柱、三穗、鎮遠等區域的侗族稱為北侗。