結(jié)婚登記不必玩宣誓
近日民政部門向婚姻登記機(jī)構(gòu)推薦4種版本的結(jié)婚登記頒證詞，供新人婚登領(lǐng)證時(shí)宣誓使用。據(jù)稱，此舉旨在增強(qiáng)新人婚姻家庭法律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。(《北京日?qǐng)?bào)》1月14日)
如果不加以細(xì)微分析，有些人聞之“新政”會(huì)以為是“親民”舉措，不過若在法理上思考，則此舉頗有些問題。
首先，結(jié)婚宣誓制或頒證儀式制，并不為中國(guó)婚姻法所承認(rèn)。婚姻法第八條規(guī)定，要求結(jié)婚的男女雙方必須親自到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行結(jié)婚登記。符合法律規(guī)定的，予以登記，發(fā)給結(jié)婚證。也就是說(shuō)，獲得結(jié)婚證的前置必經(jīng)程序就是依法登記，并未要求舉行宣誓或頒證儀式。第八條同時(shí)規(guī)定，取得結(jié)婚證，雙方就確立了夫妻法律關(guān)系。很難想象，如果在宣誓中，引領(lǐng)宣誓的登記員在問“你們?cè)诮窈蟮纳钪胁徽撚龅绞裁蠢щy，都能以一顆寬容的心去善待、包容和理解對(duì)方，共享家庭的溫暖，共歷人生的風(fēng)雨，請(qǐng)問你們能做到嗎？”時(shí)(見第3個(gè)版本)，假如一方說(shuō)要考慮一下，或說(shuō)實(shí)話做不到，是算登記中止呢，還是宣誓無(wú)效呢？
其次，“頒證詞”和“宣誓詞”是兩個(gè)不同概念。“頒證詞”是登記機(jī)構(gòu)人員單方行為，應(yīng)按有禮貌、守隱私、尊重人格尊嚴(yán)的原則，不能以“你能做到否？”來(lái)反向約束領(lǐng)證人。“頒證詞”是依法完成所有登記簽名手續(xù)后，最后移交證件階段，由機(jī)構(gòu)辦事人員向領(lǐng)證人說(shuō)的祝福語(yǔ)和告知法律后果的提示語(yǔ)，與“宣誓詞”無(wú)涉。“宣誓”涉及“向誰(shuí)宣誓”以及“證人資格”、“被宣誓人道德操守及社會(huì)威望”、“莊嚴(yán)性”等問題，假如要求結(jié)婚雙方向一位連自身的婚姻都沒處理好的辦事員宣誓，這不僅不莊嚴(yán)，還會(huì)褻瀆愛情的神圣。
第三，就推出的“宣誓詞”本身而言，邏輯性也有待商榷。以第4個(gè)版本為例。“頒證員：請(qǐng)二位面對(duì)莊嚴(yán)的國(guó)旗和國(guó)徽，一起宣讀《結(jié)婚誓言》。雙方宣讀：……上孝父母，下教子女……無(wú)論富有還是貧窮，無(wú)論健康還是疾病，無(wú)論青春還是年老……成為終生的伴侶！”像這樣講“孝”、“養(yǎng)”、“ 敬”、“愛”、“忠”價(jià)值的誓詞，可能在其雙方列祖列宗和父母親面前宣誓效果更好，向國(guó)旗和國(guó)徽宣誓，雖并無(wú)不可，但有悖于民間常情。
第四，作為世俗婚姻方式，中國(guó)實(shí)行的是登記結(jié)婚制，民間則有舉辦婚禮的習(xí)俗，所以一直以來(lái)，結(jié)婚與婚禮奉行“雙軌制”。市場(chǎng)也已按 “雙軌制”模式，產(chǎn)生了相應(yīng)的婚慶公司和專業(yè)服務(wù)人員，“婚誓”很多已在雙方父母面前和親朋好友見證下，按民間方法進(jìn)行了。婚姻登記機(jī)構(gòu)在沒有強(qiáng)化“身份確認(rèn)”、防范“騙婚”、“重婚”或“不夠條件的非法婚姻”等“分內(nèi)事”的情況下，卻把法定的登記結(jié)婚，向宣誓結(jié)婚處延伸，無(wú)端被人指責(zé)為借用了“宗教婚式 ”的外衣，卻無(wú)“宗教婚式”的莊嚴(yán)性，讓人不禁懷疑民政部“善舉”背后的真實(shí)意圖。有人指出，婚姻登記機(jī)構(gòu)大有“與民爭(zhēng)食”之味道，搶奪“婚誓”市場(chǎng)，在對(duì)宣誓錄像收取錄像費(fèi)的經(jīng)濟(jì)誘因下，誰(shuí)也保證不了，這個(gè)“旨在增強(qiáng)新人婚姻家庭法律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，進(jìn)一步規(guī)范結(jié)婚登記頒證儀式”的東東，會(huì)不會(huì)變質(zhì)。
（和靜鈞）
