巴拉河
本港訊 （韓進(jìn)）巴拉河，苗語意思是送來的河，詩意的表述是“天賜之河”。巴拉河村是官方的稱謂，實(shí)際上在施洞鎮(zhèn)你只要說到巴拉河，人家都知道是指巴拉河與清水江交匯處的苗寨。這里有百十戶人家。苗家人對由雷公山發(fā)源逶迤而來的這條河充滿感恩之情，說是“天賜之河”完全恰如其份。水量那么充沛，水質(zhì)又是那么清澈，而且還帶來那么多魚蝦，怎不令人高興？
巴拉河離施洞鎮(zhèn)很近。出了施洞鎮(zhèn)街，一路沿著清水江邊的小公路下行，只幾里路就到了。巴拉河喧響而來，冰涼的河水匯入寬闊平坦的清水江。盡管清水江的水已經(jīng)夠清了，可是你仍然可以看出巴拉河水那深碧的顏色——那是只有出自深山而又無污染的河流才會有的顏色。苗寨就在二水交匯處的小斜坡上，寨后是黛色的松山。寨子邊的河岸上是翠綠的竹林。一色的木板黑瓦房從碼頭處向坡上垂疊上去，看得到寨中已經(jīng)走了千百年的石板路。一棵巨大的榕樹，遮掩著古老的碼頭。濃蔭里的岸邊，三五只木船泊在那里，也在享受著夏日的慵懶。四周十分寧靜，甚至沒有蟬聲，詩意濃濃地散布在江岸邊、苗寨里。用不著打聽那倚在岸邊巖石上撒網(wǎng)的老翁的名字，以免驚動他的那一份從容。老翁頭發(fā)已花白，面色黧黑，佝僂著腰，背上背一個(gè)小竹簍。雪白的魚網(wǎng)撒下去了，動作是那么嫻熟，又那么從容不迫。老翁仿佛不是為了收獲，而是在進(jìn)行每天的日課，在安度生命，所以才會在收回空網(wǎng)時(shí)不惋惜嘆氣，略有收成時(shí)不浮躁歡呼。然而正是他，在體現(xiàn)著江邊居民的一種生活方式。
苗婦在碼頭邊石板上洗衣，不慌不忙，好像也只是為了消磨時(shí)光。有時(shí)，她會用木棒棰捶幾下衣服，“啪啪”聲響蓋過河流的“汩汩”水聲。而在她身旁的水面上，正閑逛著十來支麻鴨。
到苗寨必須過木橋：厚厚的木枋每三塊一組，架在三角木樁上，寬約五十公分，中間有的地方有很寬的縫隙。橋長五六十米，湍急的巴拉河水就在橋下奔流。你不由得有些心慌。但是你看，一位老翁正肩扛鋤頭，略彎著腰，頭戴斗笠，穩(wěn)穩(wěn)地走在橋面上。不要怕，看住橋面，不要管那急流，跟上去吧！樹蔭下的碼頭上方有寨門，全用木頭做成，頭頂蓋著青瓦，象一排屏風(fēng)。每逢節(jié)日和喜事，便會有穿著滿身銀飾盛裝的苗女在這里敬“進(jìn)門酒”，客人不喝酒進(jìn)不了寨門。我過了寨門，聽到右手木樓上有朗朗書聲，老師正在用苗語和漢語進(jìn)行雙語教學(xué)。少頃，課間休息，十幾個(gè)稚童 擁上來看我這四處拍照的外方人。挑中一個(gè)可愛的：“來，小朋友，給你照張像。”霎時(shí)擁上來三四個(gè)，塞滿了鏡頭。
沿著古老的石板路隨便走走，將一個(gè)木倉、兩幢吊腳樓、一只白色母狗和它的八個(gè)狗兒攝入鏡頭，便回到碼頭邊。一個(gè)船夫正在碼頭上打理石灰，用桐油和麻筋混合捶爛了，好補(bǔ)那木船上的縫隙。船有十來米長，已安裝了驅(qū)動機(jī)器。不由得與他攀談幾句：“大哥，你這船主要作什么用？”送人趕場，有機(jī)會也裝點(diǎn)貨。“到下游革東鎮(zhèn)要多少錢？”“趕場天每個(gè)人15塊。”“一個(gè)人包船呢？”“要240塊。”隨又內(nèi)疚地補(bǔ)充：“現(xiàn)今柴油太貴……”臉上露出老幼不欺的表情。不遠(yuǎn)處泊著的小竹篷船上，一個(gè)漢子正在船頭慢條斯理地收拾漁網(wǎng)。
沒有端午賽龍舟的熱烈和喧鬧，沒有“吃新節(jié)”的忙碌和操勞，閑散和安寧，屬于巴拉河村。
大美啊 仰阿莎湖
其實(shí)，我在心里寧愿將她稱為仰阿莎，而不要叫仰阿莎湖。這個(gè)湖字已經(jīng)顯得多余。因?yàn)樗兄霭⑸那寮円靶灾溃兄霭⑸臒崆楸挤拧Ｔ谖已劾铮褪茄霭⑸男蜗蟆．?dāng)我與錦屏縣文聯(lián)主席楊秀庭和縣志辦副主席吳育瑞乘上機(jī)動木船向清水江中游——仰阿莎湖駛?cè)サ臅r(shí)候，我的心里充滿感動——為湖的大美而感動。
仰阿莎是苗族古歌里至真至善至美的姑娘。她大膽熱烈地追求愛情，與勤勞勇敢的月亮相戀，后來被驕橫富有的太陽以欺騙手段弄去成婚，備受煎熬。仰阿莎不甘受辱，追求自由純真的愛情生活，與月亮私奔。后來經(jīng)“理老”裁決，仰阿莎判歸月亮，她終于過上了幸福美滿生活。千百年來，仰阿莎就是苗族人民心中的偶像和女神，她的形象，反映了苗族人民對自由美滿愛情生活的向往和追求。
仰阿莎湖，則是錦屏縣三板溪水電站蓄水后在清水江中游形成的美麗湖泊。她自錦屏縣平略鎮(zhèn)起，至劍河縣柳川鎮(zhèn)（原縣城）止，長130公里，形成近80平方公里的湖面。如果說清水江北源重安江和南源劍江是清水江交響音詩的歡快前奏，那么仰阿莎湖就是清水江最華彩絢麗的樂章。奔流湍急的江水在這里停止了奔騰，變得處子一般的嫻靜，寶石蘭的清水倒映著蘭天、白云。千百條溪河從苗嶺的奇峰異谷中喧響而來，匯入這母親的懷抱。巍峨群山百分之八十的森林復(fù)蓋率，繪就兩百多里綠色錦繡畫卷。以仰阿莎給湖泊命名，是再合適不過了，因?yàn)樗沁@般美侖美奐。
蜿蜒曲折的湖面是一條蘭色的項(xiàng)鏈，兩岸山間的一個(gè)個(gè)苗侗村寨則是鑲嵌在項(xiàng)鏈上的翡翠。只消看看這些村寨的名字，你就可以獲得美妙的詩意的感受。比如劍河的柳霽、滿天星、九秀、白沙、南埃小溪、柳旁、五河；比如錦屏的玉泉、孔洞、嘉池、韶靄、文斗、美蒙、紀(jì)德、瑤光。這些都是美得無法用語言描繪的村寨，有“仰阿莎湖歸來不看水，清江寨歸來不看寨”的說法。
仰阿莎湖承載著古老厚重的木商文化，岸邊有著那么多徽派建筑風(fēng)格的高墻大屋。那一個(gè)個(gè)古老的碼頭和一級級青石板路，流淌著伐木工和放排漢子的汗水，鋪陳過一馱馱參天古木換回的金銀。溪谷溝壑間曾迴響過迸發(fā)生命活力的放排號子聲。這里自古以木材經(jīng)濟(jì)而著名，明清王朝的征調(diào)“皇木”進(jìn)一步刺激了木材經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，安徽、江西、湖廣木商蜂擁而至，帶來了信息、技術(shù)和中原文化。500年前，苗侗同胞就會種植經(jīng)濟(jì)林木（杉木）換取生活。那一個(gè)個(gè)建筑精美的宗祠，一座座徽派風(fēng)格的封火磚墻“窨子屋”，一個(gè)個(gè)書院和廟堂，在述說著木商暴富的故事和中原文化、湘楚文化的滲透。而那一個(gè)個(gè)古老的軍事城堡則在訴說著征服與反征服的歷史；那高大身材面容清癯的老頭子和他們口說的“酸湯話”，分明在表明自己北方人的身世，以及各族人民的融合。這是多種文化滲透融合，多民族交匯共生的神秘地方。依靠著清水江這條向中原開放的“高速路”，一代代苗侗兒女中的姣姣者走出大山，在祖國的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中展現(xiàn)自己的能量。
“突突突”，一艘艘滿載山民的客船離開湖面，駛過去了。片片清波蕩漾開去，復(fù)歸于平靜。一艘船就是一個(gè)小社會。回山寨休假的大學(xué)生戴個(gè)眼鏡，在抓緊時(shí)間擺弄電腦。幾個(gè)回家的中學(xué)生嘰嘰喳喳說個(gè)不停。上縣城回來的農(nóng)婦腳前擺著山里沒有的大西瓜。一對情侶依隈著，指點(diǎn)遠(yuǎn)處的山山水水。兩個(gè)身著苗族盛裝的少婦懷抱兩三歲的兒子正在假寐，腳邊放著去看娘家的鵝鴨。“給你們照張像，可以嗎？”其中一位說：“可以，只不過長得不好，照出來沒好看。”大方地一笑，隨又掉頭向伙伴說了幾句，二人開心地笑起來。
船靠岸了，一撥人上岸去，幾個(gè)人上船來，識與不識，都關(guān)懷地打個(gè)招呼。船工李杰一身健肉在陽光下泛著黑油油的光，他舞動大漿，將船頭撥離岸邊，使你不由得想起“浪里白條”張順，不過那一位是渾身的白肉。
太陽西斜，金燦燦的光輝映照在仰阿莎湖上，仿佛滿湖的金子在溶淌。在湖岸半坡上，已經(jīng)看得見南加鎮(zhèn)的房屋。上得岸來，找到臨湖的旅舍時(shí)，太陽已不見蹤影，湖面沒入神秘的幽暗中。隨之不久，一輪明月升起來了。月光灑滿群山，萬籟俱寂。湖中的客輪已經(jīng)停航，仰阿莎累了，安靜地沉入夢鄉(xiāng)。
文斗—自律的苗寨
清同治三年（1864年）古歷6月16日，占據(jù)南京城11年的太平天國氣數(shù)已到盡頭。曾國藩的九弟曾國荃帳下總兵、貴州藉苗族將領(lǐng)朱洪章自告奮勇率標(biāo)下煥字營兵丁第一個(gè)沖進(jìn)太平門，南京城就此攻破。朱洪章后來官居一品。144年后，我在沿清水江采風(fēng)中聽錦屏縣作家楊秀廷說，這個(gè)朱洪章就是河口鄉(xiāng)文斗村人。6月20日，我們從三板溪電站大壩處乘上機(jī)動木船，劈開仰阿莎湖的碧波，到文斗苗寨去。
我此行并不是去探訪朱洪章的故居，而是聽說這個(gè)村寨有許多特殊的地方，國內(nèi)外許多專家學(xué)者曾多次踏進(jìn)寨門考察研究，才動了去尋古探幽的念頭。
文斗是“人才之鄉(xiāng)”，從清乾隆時(shí)期至今，這里出了眾多人物。乾隆時(shí)姜文襄考中生員，一時(shí)名傳清江。嘉慶年間姜仕朝從事木材貿(mào)易，富甲一方，與河口姚百萬、瑤光姜志遠(yuǎn)并稱“清江三富”。咸豐年間姜含英組辦團(tuán)練維持地方治安，曾受曾國藩褒賞。光緒年間姜恩銘任陜甘提督，慈禧太后“西狩”時(shí)主持太后的警衛(wèi)工作。清末姜登泮支持辛亥革命，多有貢獻(xiàn)。姜穆旅居臺灣，著作等身，被譽(yù)為“文壇快手”。近幾十年，有多人在政界、經(jīng)濟(jì)界工作，頗有建樹。一個(gè)處于苗嶺深山中的苗寨，為何出現(xiàn)這么多人物？我以為是幾百年的木材經(jīng)濟(jì)使然。木材的種植、貿(mào)易使文斗人積聚了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；又因?yàn)橹性幕挠绊懀惯@里較早接受了儒家文化，興辦教育，培養(yǎng)人才。如今這里辦有中心小學(xué)，只有150多名學(xué)生的學(xué)校就有一幢兩層近千平方米的教學(xué)樓，一應(yīng)教學(xué)設(shè)施俱全，竹樹環(huán)繞，極其清幽。
文斗有近兩百戶人家，自古是自律的村寨。也許是牢記先人遷徙的艱難和心酸，人們格外珍惜安定祥和的生活，遵守著大自然的規(guī)律和國家法度，自給自足，怡然自得。清道光初年，有“湖廣惡匪‘草上飛’、‘獨(dú)眼龍’ ”等擄掠?jì)D女，霸砍山木，強(qiáng)放木排，偷盜綁票，文斗人便有錢出錢，有力出力，建立治安組織“中營”維持治安。“中營”是清水江有名的治安隊(duì)伍。文斗人自己嚴(yán)守法度寨規(guī)，和睦相處。許多規(guī)定用石碑公布執(zhí)行，這些古碑至今仍存。那些古城墻，石寨門，也只是為了自保，防備奸人侵?jǐn)_，而不是為了其它目的。一個(gè)寨子有這么牢固的城墻和防衛(wèi)工事，是很少見的。
為了規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序和交易行為，文斗人遵循契約辦事，現(xiàn)仍存木材交易，山林歸屬，租賃山田等紙質(zhì)契約10萬余份，有的契約還以勒石刻碑的形式存在。可以說，這是一個(gè)契約社會。這些契約是世界上彌足珍貴的文物。
文斗人很早就認(rèn)識到自然環(huán)境與人類生活息息相關(guān)，和諧共處的關(guān)系，制訂了保護(hù)森林的制度。被中外專家稱為“中國環(huán)保第一碑”的“六禁碑”（1773年立）明白告示：“不俱遠(yuǎn)近杉木，吾等所靠，不許大人小孩砍削，如違罰銀十兩；四至油（茶）山，不許亂伐亂撿，如違罰銀五兩；不許趕瘟豬牛進(jìn)寨，恐有不法之徒宰殺，不遵禁者，送官治罪……”正是這種自律，才保住了森林植被，防止大瘟疫的發(fā)生。
改革婚俗上的陳規(guī)陋習(xí)，減輕婚姻雙方的負(fù)擔(dān)，是文斗人關(guān)心的重大問題。被中外專家學(xué)者稱為“古代少數(shù)民族婚俗改革里程碑”（乾隆56年立）的碑文明示：“凡姑親舅霸、舅契財(cái)禮、掯阻婚姻一切陋習(xí)，從今永遠(yuǎn)革除；凡二婚禮，共議銀兩，公婆叔伯不得阻攔，逼迫生事。如違，送官治罪；若有嫌貧愛富，棄丑貪花，無媒證而強(qiáng)奪人妻者，送官治罪……”
至今，寨內(nèi)仍存村民自律的碑刻和其它石碑、石刻110塊。正是這些村寨文明的實(shí)物和和諧相處的觀念，千百年來教化著村民，大家過著環(huán)保、文明健康的生活。民風(fēng)淳樸，村民熱情好客。寨內(nèi)5公里多的石板路，常年保持著清潔平整，下雨天走路腳上也不會沾上泥濘。數(shù)百棵古老的銀杏、紅豆杉、櫸木、楠木等大樹和簇簇楠竹林，將一幢幢古樸的苗家木樓掩映，畫眉鳥歡叫，雞聲遠(yuǎn)逝，使得整個(gè)村寨十分寧靜宜人。上世紀(jì)90年代，曾有客商出資100萬元購買20株紅豆杉，村民公議拒絕了客商的要求。村里還規(guī)定，村民每在寨子邊種活一株銀杏和紅豆杉，獎勵50元，極大地調(diào)動了村民的積極性。現(xiàn)在全村森林復(fù)蓋率達(dá)98%，天然保護(hù)林就有25000多畝。我在寨子里看到了一棵巨大的紅豆杉，要三人才能合抱。一棵古銀杏下部已空，枝繁葉茂，中空部可以擺一張桌子供四個(gè)人喝茶。涼風(fēng)徐徐，樹葉低吟，那真是神仙過的日子。
文斗寨在仰阿莎湖南岸，金鳳嶺腹部，面朝一潭碧綠的湖水，左右有兩條小河奔流，形勝景美，十分難得。聽說縣里已決定對每戶旅游接待戶補(bǔ)助一萬元，迎接人文考察工作者和游客。能在這樣美麗的山寨住上一兩夜，朝迎仰阿莎湖的晨曦，暮送金鳳嶺絢麗的晚霞，呼風(fēng)喚月，其樂何極！
文斗，自古而今，都是鄉(xiāng)村建設(shè)的典范。
古且蘭國都考
黃平縣與甕安縣交界處的朱家山，是眾多溪河的發(fā)源地。野洞河南流進(jìn)入重安江，舞陽河?xùn)|流進(jìn)入舊州大壩，成為沅江北源的主流。考察了野洞河之后，我又考察了舞陽河上游，就便游覽了舊州古鎮(zhèn)，想起2000多年前楚國將軍莊蹻西征且蘭和夜郎的事來。
在此之前，我瀏覽了一些研究書籍和中央電視臺教育頻道“文明中華行”欄目的解說詞，知道舊州是古且蘭國的國都。也了解到有不同觀點(diǎn)認(rèn)為這里不是且蘭國都，其依據(jù)是莊蹻率軍伐夜郎時(shí)，“循江上”，循的江不是“沅水”（沅江）而是烏江，烏江古稱“延水”，是有關(guān)史書誤寫為“沅水”。又以為古時(shí)“沅水”北源的舞水（今舞陽河）中游鎮(zhèn)遠(yuǎn)尚且不通航，所以莊蹻不可能循沅江上至舞水，更不可能由此上至黃平舊州滅且蘭，而后西去征伐夜郎。經(jīng)過數(shù)年間在玉屏、銅仁、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、舊州等地的游歷，結(jié)合史料綜合考慮，我是贊同莊蹻循沅江上至舊州滅且蘭，再西去征伐夜郎的觀點(diǎn)的。我們不妨拋開就史料考據(jù)史料的方法，從地理、軍事、通航情況方面來進(jìn)行考慮。
楚國當(dāng)時(shí)據(jù)有的黔中郡范圍大約為今湘西、黔東、重慶市東南及鄂西一帶。楚王派莊蹻西征夜郎，必然會從其腹地洞庭到達(dá)黔中郡黔東地區(qū)，再沿沅江北源舞水西進(jìn)鎮(zhèn)遠(yuǎn)，再至黃平舊州。因?yàn)榍锌な瞧涓鶕?jù)地，而且離所要征伐的地方最近。玉屏至舊州的舞陽河，基本是一條直線，絕對海拔低，水流平穩(wěn)。因此沒有必要繞一個(gè)大彎走距離數(shù)倍于此并且號稱天險(xiǎn)的長江，再從涪陵轉(zhuǎn)向地勢險(xiǎn)要、江流湍急的烏江。何況長江一線已受到秦國的軍事威脅。玉屏至鎮(zhèn)遠(yuǎn)一段的舞陽河流大都淌于低凹的丘陵地帶，無論乘船或水陸并進(jìn)，困難都不大。只在鎮(zhèn)遠(yuǎn)至施秉中的一段，施秉至舊州的某一段，才有險(xiǎn)峻的峽谷，加起來不過幾十公里。再上行即是舊州萬畝大壩。這條路進(jìn)軍顯然比走長江烏江順利，費(fèi)時(shí)也少。
世界各國，自古開發(fā)皆從河谷平川開始，而后才向山區(qū)發(fā)展。沿古黔中郡玉屏、岑鞏、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、施秉、舊州一線即舞陽河一線，多河谷大壩，土地豐饒，開發(fā)最早。尤其是舊州大壩及與其相連的余慶大壩、湄潭大壩，是有名的黔省產(chǎn)糧大壩，宜于軍隊(duì)就食并籌措軍需。假設(shè)莊蹻當(dāng)時(shí)所率的是五萬軍隊(duì)（秦楚長期爭戰(zhàn)，楚的國力大概也只能抽出這點(diǎn)人，當(dāng)然，人數(shù)太少也不行），這五萬人的軍需是一個(gè)龐大的數(shù)字，遠(yuǎn)非烏江流經(jīng)的處于崇山峻嶺土地貧瘠的黔東北地區(qū)所能承擔(dān)。莊蹻既到舊州滅且蘭，其搜索偵察前進(jìn)的先頭部隊(duì)?wèi)?yīng)該能發(fā)現(xiàn)無高山阻隔，離此僅幾十里的余慶大壩，在此籌集了充足的糧草，再由余慶西進(jìn)滅夜郎（夜郎是投降的。）
再則，沅江至舊州究竟能不能通航，兩千多年前應(yīng)該是可以通航的。古時(shí)江河的水量普遍比現(xiàn)在多很多，當(dāng)然也不排除某些時(shí)期大旱水量少，某些時(shí)期有大巖石崩塌阻斷江河的情況。我走過的江河沿岸，老百姓普遍說現(xiàn)在水少多了，尤以近三四十年為劇。因此我們不可以說某個(gè)時(shí)期某河不能通航，就斷定它從來不曾通航。貴州的江河，河道都比水面寬了許多，證明古時(shí)河道是豐沛的水流沖刷出來的。現(xiàn)在一遇洪水，有時(shí)竟有大于平時(shí)十倍的水量流淌，這也給航運(yùn)提供了條件。因此，無論莊蹻率軍是用船也好，是步戰(zhàn)也好，或者是水陸兼而用之，選擇循沅水（沅江）而上滅且蘭，再征夜郎，這條線路應(yīng)是最佳選項(xiàng)。
歲月如煙，倥傯數(shù)千年過去。舊州古鎮(zhèn)依托貴州東部最大的2萬畝豐饒?zhí)飯@，自古繁華，清代就有“九宮八廟三庵四閣”。現(xiàn)仍存150余座古民居和四座宮堂。其西上街仍保持明清風(fēng)貌，建筑精美，古色古香。鎮(zhèn)外的上舞陽河，是沅江北源航運(yùn)的終點(diǎn)，古碼頭依然散發(fā)著古航船的氣息。江西會館“萬壽宮”、江西臨江會館“仁壽宮”、福建會館“天后宮”里似乎還喧響著商人們談商論賈的話語聲。在這物華天寶，地靈人杰的地方，歷代出了好幾位杰出人物。民族英雄史可法青少年時(shí)就隨任黃平知州的祖父史應(yīng)元在舊州生活，19歲才離開舊州回原藉深造，后曾任南明王朝兵部尚書，與清軍在揚(yáng)州作戰(zhàn)，壯烈犧牲。晚清名臣、于1860年勇赴侵占天津的英法聯(lián)軍軍營怒斥侵略者的石贊清，就是舊州石牛寨勇人。舊州籍的電影界三兄弟常學(xué)鏞（任虹）、常學(xué)圣（周克）、常學(xué)賢，曾為中國電影事業(yè)做出貢獻(xiàn)。出生 于舊州老里壩村的苗族歌手王阿桑、王阿英、王阿朵三姊妹，是中國歌壇有名的少數(shù)民族演員。近些年，舊州又發(fā)現(xiàn)了文豪郭沫若母親杜邀貞的墓碑。郭沫若曾在《我的童年》中記錄了母親隨外祖父在舊州生活的情況。
如今，古鎮(zhèn)擁有人口5萬多人，鎮(zhèn)中學(xué)有學(xué)生3900余人。交通資訊便捷，商號林立。新修的商業(yè)街，用傳統(tǒng)古建筑的風(fēng)格建造。房屋全為青磚封火墻，兩樓一底，屋頂為青瓦覆蓋，飛檐走角。窗戶為雕花木格窗。門窗，欄干，均為淺黃色。整個(gè)建筑與現(xiàn)存的古建筑很好地融合在一起。通衢大道與幽深小巷相勾連，既有現(xiàn)代社會的喧鬧，又有閑居人家的清寂。古色古香與現(xiàn)代潮流并存，古鎮(zhèn)充滿勃勃生機(jī)。
