●作為黔東南苗族侗族自治州的州府所在地，凱里有兩張城市名片：全國衛(wèi)生城市和全國優(yōu)秀旅游城市。然而，凱里在國內(nèi)廣為人知卻是因為一張妖魔化的文化標(biāo)簽——“丐鄉(xiāng)”。
●在凱里，只要提到“丐鄉(xiāng)”的稱呼，凱里人就“鬼火戳”。“丐鄉(xiāng)”是怎么得來的？這個充滿了歧視與侮辱意味的地域標(biāo)簽又給凱里人帶來了什么呢？
●無論是當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)、基層干部、教育部門甚至是寨子里的村民，“丐鄉(xiāng)”這個詞給他們帶來了極大的“壓力”，只要是提到“乞討”，他們都會顯得神色凝重、分外戒備。
走進傳聞中的乞丐村（之六）
信報記者 宋 尾 蘭世秋
如今，無論是政府部門還是教育系統(tǒng)，整個凱里都為消除學(xué)生出外乞討的現(xiàn)象做出了很大的努力。在捐款、堵截以及各級部門的責(zé)任書的壓力之下，這兩年的外出乞討現(xiàn)象的確不再像以前那么洶涌，但是凱里市委常委、宣傳部長楊蘭田也不否認，“學(xué)生外出乞討依然存在”。
“學(xué)生出門乞討的借口是：沒有學(xué)費。事實上，現(xiàn)在的學(xué)費都已經(jīng)減免了，不存在這個問題。我也接觸過那些孩子，他們的心態(tài)確實有問題，我看主要是思想教育沒有跟上。”
楊部長在基層里工作了很長一段時間，2004年孩子假期出去乞討被媒體曝光后，他帶組在板溪呆了三個月，挨家挨戶家訪，“對老百姓的心態(tài)還是比較了解的。”
他認為，“先天的自然環(huán)境造就了貧困，但并不是所有貧困的地方都會出現(xiàn)集群乞討的現(xiàn)象。說白了這種現(xiàn)象在根源上還是個觀念上的差距——部分群眾還是觀念上有問題。乞討對大人也許影響不大，但是大人們?yōu)榱瞬┤「嗟耐椋斐勺畋普娴男Ч瑓s讓小孩去乞討。這對孩子們將來的身心健康、價值觀、人生觀都會造成不良的影響。”
在三棵樹鎮(zhèn)上，一位不愿意透露姓名的小學(xué)女教師告訴記者，有的學(xué)生們有時候表現(xiàn)出的心態(tài)讓老師們很憂慮：“孩子們?nèi)绻谕饷嬗懙腻X很多，回來后感覺都特別榮耀；如果出去討不到錢，就像是做了一件不光彩的事情。”
對于外出乞討的孩子來說，他們并沒有錯，錯的大人們?nèi)狈φ_的引導(dǎo)，甚至根本就沒有對孩子負責(zé)的意識——所以當(dāng)這些孩子們跟隨愚昧的父母從外地回來，除了乞討得到的錢，還帶回來什么樣的東西呢？
我們可以想象，這些孩子在身心成長處于最敏感的階段所干的一切——處在社會的最低層、做著逐漸喪失自尊的“工作”、跟各種各樣的不良人群混跡在一起——在某種角度上，他們將逐漸熟悉那個環(huán)境并被特定的環(huán)境所同化。
同樣，當(dāng)他們回來，與他們一塊回來的不僅僅只是靠乞討得到的利益，還包括很多不良的習(xí)氣和行為習(xí)慣。如果說在短時間內(nèi)，他們所帶回的“內(nèi)容”還不足以對他人產(chǎn)生什么影響，但當(dāng)這種行為和心態(tài)累積達到一定的分量，勢必會造成社會上一種不安定的因素，在某個時刻，這個看不見的毒瘤也許就會突然爆發(fā)出來，產(chǎn)生更大的不良后果。
