楊金科/文
先賢孫應(yīng)鰲，是今凱里市乃至整個(gè)貴州省歷史上最有影響的人物之一，是貴州文人文化的開創(chuàng)者和奠基人。
民國30年李獨(dú)清教授在《黔南叢書·督學(xué)文集跋》中評(píng)價(jià)孫應(yīng)鰲：“先生之功業(yè)文章，為吾省開省以來人物最，……先生志業(yè)，借以考見其大，是則可為吾黔幸矣。……”清康照貴州巡撫田雯在《黔書·人物名宦》中說：“黔之人物，尹珍以上無論已。明之以理學(xué)、文章、氣節(jié)者，如孫應(yīng)鰲、李謂、陳尚象以及王訓(xùn)、詹英……皆大雅復(fù)作，聲聞特達(dá)者，而文恭為之最。”清光緒西南巨儒莫友芝在《黔詩紀(jì)略·文恭孫淮海先生應(yīng)鰲》中也對(duì)孫應(yīng)鰲作了極高的評(píng)價(jià)：“先生以儒術(shù)經(jīng)世，為貴州開省以來人物冠。即以詞章論，亦未有媲于先生者也。”
以下為孫應(yīng)鰲先生之身世及功業(yè)。
孫應(yīng)鰲，字山甫，號(hào)淮海。先祖孫華，江蘇如皋人，洪武二十五年（1392）調(diào)龍里衛(wèi)總旗，永樂年間為清平衛(wèi)官，世居清平。
應(yīng)鰲9歲能作文，10歲能受業(yè)于塾師周慎軒門下6年，并閱盡家藏圖書。16歲時(shí)，父任云南保山知縣，便隨父游歷和學(xué)文，18歲返清平。嘉靖二十四年（1545），以儒士應(yīng)鄉(xiāng)試，中第一名。督學(xué)徐樾驚奇，遂給他傳授王陽明心齋之學(xué)。翌年，鄉(xiāng)試第一中舉。二十六年（1547）人京應(yīng)禮部試落第，人太學(xué)就讀3年。二十九年（1550），禮部會(huì)考不第。時(shí)患肺疾，晝夜吐血，回清平就醫(yī)。病稍愈，發(fā)奮習(xí)。三十二年（1553），再入應(yīng)應(yīng)試，中癸丑科進(jìn)士。逾月，人選庶吉士，復(fù)讀中秘書，備內(nèi)閣選用。三十四年（1555），禮部尚書徐階請(qǐng)留于史局，因遭權(quán)相嚴(yán)嵩阻撓，改戶部給事中，翌年改刑部右給事中，三十六年（1557）出補(bǔ)江西按察僉事。
四十年（1561），應(yīng)鰲任陜西提學(xué)副使，建正學(xué)書院，作《諭官師諸生檄文》，提出崇制、訂學(xué)、論心、立志、破迷、修行、規(guī)讓、飭禮、勵(lì)勤、戒速、博理、講治、進(jìn)業(yè)、友、養(yǎng)蒙、嚴(yán)范教育主張，被陜西推崇為辦學(xué)宗旨。四十二年（1563），調(diào)任四川右參政，翌年出鎮(zhèn)劍南，向都御史谷中虛獻(xiàn)策平息龍州變亂。四十五年領(lǐng)兵平息川東白蓮教起事，督府稱應(yīng)鰲知兵法。隆慶元年（1567），升右僉都御史，撫治鄖陽。時(shí)災(zāi)害嚴(yán)重，應(yīng)鰲秦免光化諸縣秋糧獲準(zhǔn)。穆宗繼位，望治心切，應(yīng)鰲疏勤學(xué)、勵(lì)政、親賢、遠(yuǎn)奸等十事被采納。同時(shí)揭露太和宮宦官員祥貪贓枉法等情事，呂遭皇上斥逐。呂祥黨羽隨后制造蜚語攻擊。應(yīng)鰲震怒，為避陷害，于隆慶三年（1569）托病辭歸故里。
應(yīng)鰲回到清平，眾生慕其學(xué)識(shí)淵博，且又是王陽明學(xué)派的再傳弟子（徐樾是王陽明的大弟子），前往問學(xué)者盈庭。遂建學(xué)禮書院以居學(xué)徒，建平旦草堂以接待文人墨客，并撰《平旦草堂詠懷》五言律詩寄情。
萬歷元年（1573），應(yīng)鰲復(fù)起官右僉都御史，再撫鄖陽。應(yīng)鰲先設(shè)兵備，后撫提督軍務(wù)，這是鄖陽有軍制之始。刑部尚書王世貞曾繼撫鄖陽，他在詩中盛贊鄖陽軍務(wù)：“閱罷不須鞭貫耳”，“舊將從知也姓孫”。同年，神宗皇帝詔錄建文死事及諸臣至革除事，人皆諱言。應(yīng)鰲則認(rèn)為，應(yīng)該恤錄，以使輿論悉歸，人心愈固，亦補(bǔ)國史之缺。應(yīng)鰲上疏朝廷，張居正等臣目昌言。之后，《明史》記載了朱允文事跡，恢復(fù)其惠宗位號(hào)，建文年號(hào)，賜惠帝謚號(hào)。翌年，應(yīng)鰲為大理寺卿，作有《大理卿署小亭感賦二首》：“誰道斯民盡不冤，小亭深念轉(zhuǎn)姜然。明刑漸負(fù)唐虞化，一歲書囚滿二千。”“焚香披對(duì)儼神明，法令森森犯轉(zhuǎn)輕。每到岳詞無害處，卻憐何地為求生。”三年（1575），升戶部右侍郎，不久改禮部，掌國子監(jiān)祭酒，應(yīng)鰲成為貴州第一位最高教育行政長(zhǎng)官。他全力整頓國子監(jiān)，使其出現(xiàn)了“嚴(yán)監(jiān)規(guī)，勤考課”的新局面。四年（1576），神宗皇帝御駕國子監(jiān)，應(yīng)鰲進(jìn)講《尚書·無逸篇》。他借周公對(duì)成王的告誡，委婉勸諫神宗不要貪圖享樂，要體察民間疾苦，勤于政務(wù)，愛護(hù)百姓，以圖中興。應(yīng)鰲闡述精湛，入情致理。神宗大悅，破例命坐、賜茶，次日賜大紅綾羅衣料各一套。隨后，親書“學(xué)二帝三王治天下大經(jīng)大法”字幅，懸掛于文華殿作鑒戒。應(yīng)鰲是貴州第一位給皇帝講課的教授。
萬歷五年（1577），應(yīng)鰲以病辭官回清平，筑學(xué)孔精舍，安居著述。七年（1579），朝廷又 以國子監(jiān)祭酒故敘起用，十一年（1583）復(fù)起官刑部右侍郎，十二年（1584）晉工部尚書，應(yīng)鰲均疏辭不赴。十二年冬，應(yīng)鰲在清平家中病故，享年57歲。萬歷二十八（1600），貴州巡撫郭子章、御史宋興祖、李時(shí)華為應(yīng)鰲疏請(qǐng)賜謚。神宗皇帝為褒其德，勵(lì)其功，彰其言，于三十年（1602）下詔賜謚號(hào)文恭。同年，在清平城內(nèi)建孫文恭祠，郭子章作祠記。
應(yīng)鰲學(xué)識(shí)淵博，勤于治學(xué)，著作頗多，內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、教育、文學(xué)、史學(xué)及音樂諸領(lǐng)域。其菱見于《明史》的有《學(xué)孔精舍匯編》16卷，《淮海易談》4卷，《呂律分解發(fā)明》4卷，《論學(xué)會(huì)編》8卷，《莊義要?jiǎng)h》2種。見于《理學(xué)傳》和《千頃堂書目》的有《春秋節(jié)要》、《四書近語》、《左粹題評(píng)》、《教秦語錄》、《雍諭》、《學(xué)孔精舍續(xù)稿》和《道林先生粹言》。見于《溫純恭毅集》的有《教秦總敘》、《歸來漫興》。其最完整的系宣統(tǒng)二年（1910）七月印行的爐山李氏珍藏本《孫應(yīng)鰲遺書》，共8冊(cè)。
