緣起 網(wǎng)傳端午節(jié)不能互祝“快樂(lè)”

　　昨日，一條關(guān)于端午節(jié)不能互祝“快樂(lè)”的消息在各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)瘋轉(zhuǎn)，消息內(nèi)容為：“端午節(jié)不能互祝‘端午節(jié)快樂(lè)’，最多互祝‘端午安康’，因?yàn)槎宋绻?jié)是個(gè)祭祀節(jié)日，歷史上的這天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，屈原投汨羅水，非遺專家楊廣宇教授說(shuō)，不是所有節(jié)日都互祝快樂(lè)，如清明節(jié)、端午節(jié)，只能互送‘安康’。”

　　此條內(nèi)容一經(jīng)轉(zhuǎn)發(fā)，引起網(wǎng)友熱議，許多網(wǎng)友紛紛效仿，并開始改口，將原本的祝福語(yǔ)“端午節(jié)快樂(lè)”改為“端午節(jié)安康”。

　　熱議

　　部分學(xué)者名人反對(duì)此說(shuō)

　　隨后，有學(xué)者、作家等發(fā)微博反駁這種說(shuō)法。其中，北京大學(xué)中文系教授張頤武發(fā)微博稱，端午和清明不太一樣，端午雖然紀(jì)念屈原，但也有祛病祝吉祥、讓大家快樂(lè)的意義，祝“端午節(jié)快樂(lè)”才是傳統(tǒng)。

　　張頤武表示，很多古人詩(shī)文都講到歡喜快樂(lè)過(guò)端午。例如北宋詩(shī)人晏殊的端午詩(shī)：“雕盤分楚粽，重重團(tuán)扇畫秦娥;宮闈百福逢嘉序，萬(wàn)戶千門喜氣多。”又例如唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩(shī)的序中說(shuō)道，在端午節(jié)“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂(lè)”。

　　說(shuō)法

　　民俗專家稱可以祝“快樂(lè)”

　　昨日晚上，北京青年報(bào)記者致電北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、民俗學(xué)家楊利慧。楊教授表示，端午節(jié)并不是祭祀性節(jié)日，可以互祝“快樂(lè)”。楊教授解釋說(shuō)，端午節(jié)的設(shè)立和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)民族注重時(shí)令節(jié)氣相關(guān)，五月初五氣溫上升，天氣開始進(jìn)入暑熱時(shí)段，這時(shí)各種害蟲、五毒等滋生，老百姓為了祛邪避毒、祛病防疫而設(shè)立了端午節(jié)。端午節(jié)喝雄黃酒，掛蒿草、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷等行為就是為了驅(qū)蟲避邪，因此設(shè)立端午節(jié)的初衷是歡樂(lè)喜慶的，是為了祛毒平安的，并不是像清明節(jié)一樣的祭祀性節(jié)日。

　　關(guān)于端午節(jié)紀(jì)念屈原、伍子胥等歷史人物，楊教授表示，屈原、伍子胥等都是傳說(shuō)故事。關(guān)于是先有節(jié)日還是先有傳說(shuō)，學(xué)界仍有爭(zhēng)論，但大部分民俗學(xué)家認(rèn)為，是先有節(jié)日之后，才有傳說(shuō)附著在節(jié)日上，賦予節(jié)日以其他意義，但這些意義也只是端午節(jié)其中的一部分，并不是因此端午節(jié)就成為了一個(gè)祭祀性的節(jié)日。楊教授說(shuō)：“沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)端午節(jié)不能祝快樂(lè)的說(shuō)法，端午節(jié)設(shè)立初衷就是一個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日。”

　　文/記者 高語(yǔ)陽(yáng) 線索提供/張女士