節(jié)日是一個(gè)民族的集體心理符號(hào)。現(xiàn)在，洋節(jié)越來越火，我們自己的民族節(jié)日卻越過越淡。

　　民族節(jié)日如此弱化，這大概是自打有節(jié)日以來罕有的現(xiàn)象。盡管在兵荒馬亂、金人南侵的南宋時(shí)代，我們?nèi)钥吹剑��?dāng)時(shí)的節(jié)日風(fēng)俗并沒有發(fā)生太大的變化。“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。”這是陸游筆下的節(jié)日。“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”，這是辛棄疾筆下的節(jié)日。就是在八國(guó)聯(lián)軍入侵和社會(huì)急劇動(dòng)蕩的清末民初時(shí)期，老北京的傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗也沒有太大的改變。為什么在經(jīng)濟(jì)開始起飛的今天，民族節(jié)日卻出現(xiàn)了這樣的弱化情況?

　　做了苗族的節(jié)日考察之后發(fā)現(xiàn)，苗家人從未出現(xiàn)這種節(jié)日弱化現(xiàn)象。相反，越是改革開放，苗家人的節(jié)日反倒越發(fā)紅火起來。

　　從苗家人的角度看，它面對(duì)的環(huán)境是“兩大化”：一個(gè)是近的，以漢族為中心的全國(guó)一體化，一個(gè)是遠(yuǎn)的，以現(xiàn)代科技、經(jīng)濟(jì)為中心的全球一體化。我覺得，苗族人的節(jié)日越過越旺，很像是苗族自身的文明生態(tài)對(duì)這“兩大化”所作出的本能的反應(yīng)。

　　黔東南雖說地處邊遠(yuǎn)，但走進(jìn)八埂、六合、五河這些寨子，你可以發(fā)現(xiàn)，寨子里的年輕人幾乎都到外面打工了。還有一點(diǎn)，就是電視、電話這些現(xiàn)代通訊方式的變化，對(duì)這些古老的苗寨和苗家人的沖擊也是前所未有的。

　　我們最早關(guān)心的一個(gè)問題是：長(zhǎng)期在漢族主流文化的環(huán)境中生存，苗族人為什么沒有全盤漢化?而經(jīng)過考察之后，我們發(fā)現(xiàn)的事實(shí)恰恰相反，漢族主流文化的勢(shì)頭越大，它保持自身特色的能力反倒越強(qiáng)。這的確是一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。

　　而且苗族人很會(huì)借勢(shì)，很善于利用“一體化”的力量。去年10月我們?nèi)デ瓥|南，在革東趕場(chǎng)，就看到有人擺了一個(gè)攤，桌上放臺(tái)舊彩電，原來是賣光盤的，內(nèi)容都是這一帶苗家人的節(jié)日和風(fēng)情的錄像，雖說錄制效果有些粗糙，但內(nèi)容豐富，有臺(tái)江姊妹節(jié)、雷山苗歌、施洞龍舟節(jié)，歌、舞、節(jié)應(yīng)有盡有。

　　這些光盤不都是一體化的東西嗎?正好，我就借你這個(gè)勢(shì)來傳播我苗家的特色。跟攤主一聊，都說這種當(dāng)?shù)乇P賣得相當(dāng)好。既傳播了苗家的文化，還掙了錢，何樂而不為?

　　八埂、六合、五河三個(gè)寨子的節(jié)日，都由村委會(huì)組織，請(qǐng)縣文化館的人來錄像，并制作成光盤，各家各戶都保存一套。還要帶給在外打工的人。

　　他們的想法很簡(jiǎn)單，就是要告訴年輕人，“外面的世界很精彩，外面的世界也很無奈”。等你們發(fā)現(xiàn)外面世界很無奈的時(shí)候，再看看光盤，想想你們自己家的節(jié)日，這種節(jié)日氣氛是你們?cè)谕饷婵床坏降模�這樣的親情、鄉(xiāng)情是你們?cè)谕饷骟w驗(yàn)不到的。你們看看吧，連老外和城里的人都要跑到我們這里來看我們的節(jié)日。

　　所以，每逢春節(jié)，苗寨在外打工的年輕人都回到自己的寨子，在紅火的節(jié)日里重溫那一份久違了的親情和鄉(xiāng)情。過了節(jié)再回到城里，就等于充電了。

　　從歷史上看，在少數(shù)民族里遷徙時(shí)間最長(zhǎng)、遷徙路線最長(zhǎng)、遷徙范圍最大的民族，當(dāng)屬苗族。而從改革開放至今，大批苗族年輕人走出苗寨，到城里打工，這在苗族上千年的遷徙史上，也是罕見的現(xiàn)象。這些年輕人從外面帶給古老苗寨的沖擊，也是有史以來最大的。

　　但有趣的是，苗家的節(jié)日，也正是在這樣的環(huán)境中，逐漸升溫、日益興旺的。這對(duì)我們節(jié)日日漸弱化、日漸失語的漢族來說，是否也是一種啟示?