本網訊 凱里市大風洞鄉下寨村母鴨田組是一個人口不足200的村寨，但是寨中老老少少，都說老家在江西，根在江西，還有的年輕人說，早晚有一天到江西去尋根。

　　八旬老人稱祖上來自江西

　　近日，記者到母鴨田采訪，關注這種“根在江西”的現象。這個小寨子座落在半山腰上，進寨公路十分陡峭。在寨子里，記者找到了羅華朝老人，盡管他已有80多歲，但精神狀態極好，說話滔滔不絕。

　　老人說，他小時候就經常聽到老人念叨，這個家族來自江西，有好幾百年了。長大之后，老輩人在很多場合對他和房族的兄弟說起這事，幾百年前，他們的祖先生活在江西，具體的地點是臨江府朱四巷(音)羅家院。

　　后來，具體時間不清楚，當時的政府將生活在羅家院的羅氏族人全部趕到貴州。“據說，大家都不愿意到貴州來，官兵便將他們的手反捆在后背，強行驅趕。”羅華朝說，手放在后背的時間長了，祖先們竟養成了走路背手的習慣，而且，這個習慣代代相傳，至今都還有人像這樣做。

　　據羅華朝介紹，他的祖先進入貴州后，先到今貴定巴鄉，后輾轉來到今大風洞鄉都力村。他們在這里穩定地生活了一段時間，人丁興旺，形成了上中下三大房族。但到后來，家道中落，在當地呆不下去了，三大房族各奔前程，一房去了今都勻邦水、一房到今黃平平溪，還有一房到都力對面的莽山(傳說中有大蟒蛇出沒的地方，位于母鴨田對面，兩地相距1公里左右)，就是今天的大風洞鄉下寨村榜河一帶。

　　“我和我的子孫，就屬于莽山這一房人的后代。”羅華朝說，不過，由于家譜在動亂中遺失了，他所說的都是家族內部口傳下來的，有許多東西已不得而知，更是無法考證了，比如入黔始祖叫什么名字，當時來了多少人口，具體的遷移線路是怎樣的等。

　　“相認詩”只有六句

　　但是，羅華朝認為，他的家族來自江西的說法應該是真實的，一方面，在這個家族的內部，上一代人總是很嚴肅認真地將這一歷史信息傳遞給下一代人，做到代代相傳;另一方面，在這個家族的內部，有一首流傳了很多年的詩歌，據說是入黔始祖們作的，如果家族人員進入貴州后失散，他們及其后人就憑借這首詩相認。

　　這首詩歌是這樣的：

　　平地干戈鬧乳蛙

　　皇兵趕散趕天涯

　　馬腹太子乾凌保

　　永保太子丹桂花

　　那人識得詩八句

　　世代兒孫永不差

　　詩中說是“詩八句”，但羅華朝和他的子孫們只記得六句了，而且記的都是語音，文字如何書寫，當地無人知曉，所以，難以進行深入的解讀。

　　記者在寨子中走訪了不少村民，除了老人，還有中青年男子和十多歲的小娃娃，他們都說祖上來自江西。有的年輕人還說，將來有一天，要去江西尋根，看看老祖先生活過的地方。而羅華朝及其家人背誦的家族詩歌，寨中40歲以上的幾乎都能背誦。

　　此外，母鴨田周邊的一些村寨，也都持同樣的說法，只是沒有“家族詩歌”佐證罷了。

　　大屯軍 給黔東南補充人口

　　根據前述的情況，記者到黔東南州州志辦采訪。該辦主任吳壽昌說，羅華朝講述的情況，可能存在。歷史上，外地人口往黔東南境內流動有三種情形，即屯軍、逃難和手藝人進入謀生。

　　就屯軍而言，本區域內出現過兩次規模很大的屯軍事件，一次是明朝，當時的朝廷為控制邊疆少數民族地區，在貴州多地設置衛所，調集軍隊駐扎，時間長了，這些兵士和他們的后人遂就地生活，本土化。

　　另一次是在清朝，雍正、乾隆年間，黔東南境內爆發包利、紅銀起義，聲勢浩大，朝廷派大軍鎮壓，起義最后失敗。本地人口因戰亂銳減，為補充人口，恢復生產，軍隊就地安置。

　　“經過考證，這次到貴州的軍隊，多數來自江西。”吳壽昌說，此次鎮壓起義并實行屯軍之后，黔東南境內出現了長達100年的穩定局面，到清咸豐年間，黔東南的人口從40多萬增長到了300多萬。

　　相對中原地區、四川等省區而言，貴州戰事少，是避難的良好場所，因而也會有外省區人士到本地區避亂，遂落戶安頓下來。

　　“還有一種特殊情況!”吳壽昌說，安頓下來的官兵通過各種手段獲得了土地，成了地主，并租借給原住民耕種，原住民原本沒有姓，因為這種關系，便出現了“跟姓”現象，雙方形成宗族，持續時間長，出現混淆，這些原住民的后人也稱祖上來自江西。

　　記者通過“百度”搜索獲知，臨江古稱“石龍城”。唐武德八年(625)，始于臨江建蕭灘鎮。五代南唐升元二年(938)于蕭灘鎮始建清江縣。宋淳化三年(992)置臨江軍，元改置臨江路。明太祖癸卯年(1363年)，改臨江路為臨江府，之后各年代均有變更，現為臨江鎮，隸屬江西省樟樹市。