莊園外，背靠一座大竹山，前面叫軍田壩，西南面的一大片土又名軍土，還有一個釋迦牟尼洞，有鹽庫、蠟庫、店邊、過馬河、馬道子、古花園、牛場壩、古人墓群等遺址。寨周圍的大洞、小洞、云門洞等，古代均住過人。莊園有六條石頭鋪就的古道通向四面八方。

　　如此龐大的結構體系，專家學者稱，這決不是什么“古莊園”可比的，應該是一座體系完備的古城。

　　4、超前的環保意識令人稱奇。

　　這里的生態條件原本很脆薄，有好幾座山底全是石頭，很難找到泥土，但卻覆蓋著郁郁蔥蔥的森林，有的還處于原始森林狀態，數抱大的參天古樹不少。

　　木召村原支書劉德榜說：“這里的古樹，還能數出千多棵，有好幾棵樹齡都已過了千年。”這些古樹中有紅豆杉、櫸木、銀杏、楓木、椿樹、柏樹等。

　　此地生態為何如此好呢?

　　據中木召出土的石碑記載，先前，這里的山頭也曾遭到過人為浩劫，許多山坡頓時成了“童山”，當地人痛下決心嚴禁亂砍濫伐的行為，并刻石警示。

　　那方石碑叫《禁放火燒山碑》(此碑埋藏于木召南一橋邊土中，后被發現)，碑刻立于 光緒三十一年(1905年)。

　　立這塊封山育林碑離現在已經百余年了，從碑文可以看出，那時木召人就有了很強烈的生態保護意識，不得不令人稱道。

　　5、厚重的文化遺存令人贊嘆。

　　這里的文化遺存不僅厚重，而且多彩，形成完整的體系。

　　佛教文化：在中木召原有的釋迦牟尼洞大寺廟、回龍寺及天罡寺(又名天安寺、平西庵)這三大寺廟活動十分活躍。釋迦洞大寺廟，民國十三年(1924)被游春山營長燒毀;回龍寺今仍開展活動;天安寺民國三十一年(1942)遭毀，如今民間又恢復開展活動，系陳圓圓出家時所在的寺院。

　　金石文化：中木召古城石板有大量的石板花紋圖案，群眾稱為故事花，唯獨沒有方塊漢字，其神秘內涵均待破解。比如：古代玉龍圖案、夜蝠(蝙蝠)、石礅九朵葵花、六棱角磚、干壘石墻、方塊厚磚……圖案很多。曾出土殷商石雕牛頭、春秋戰國時的“V骹茅”、衡權、銅鼓、田字瓷碗底，在劉世勝家屋基旁深下2.5米處出土微雕南瓜形、葫蘆形文物，還有兩處地窖深2.55米處有碎瓦礫、瓷片、青石料條子巖，還發現古奇窯等等。

　　文書文化：當地文化部門調查發現，木召村群眾家中還保存著清朝康熙年間到民國年間的契約文書，數量很大，有三戶人家人均保存契約文書達100余件，紅契很多，蓋有思州府印、貴州思州府印、思縣印和岑鞏縣印，清朝官印均是滿漢雙排文，引起各界高度重視;還在成佛嶺一農民家中發現有不少古代神佛圖案和木刻板(傳說為宋代文物紙碼板)，引起熱議。因此，中木召遺址的考古更有其歷史價值。

　　地名文化：有鹽庫、臘庫、店邊、馬道子、牛場壩、朱樓坡、塘樓坡、古花園、金魚池、藥院、苗墳坡、古人墓、軍田、軍土、7條巷道、14堵干墻、天子嶺、西彌山、轎頂山、鳳凰山、王家坪、合基屯等，很特別，很神秘。

　　故事文化： 12面銅鑼、九龍缽、家傳鐘鼎、三年走不完宮廳堂、地宮藏王印、兩根金扁條、夜郎軍師總部、拜陳法祖為軍師、古人墓藏兵器、賣白臘嚇跑來商、過馬河、鹽庫遺址、火燒釋迦洞、白果樹精、棗子樹精、田氏改姓劉氏、劉家感謝田家、成佛嶺、48姓、48屯(莊)、干山賭水口、李白12首詩……。

　　樹文化：中木召遺址背后大山，古名大竹山。1958年前有上千株古楓木樹、柏子樹，今僅存72株，最大一株白果子樹(銀杏樹)胸圍5.7米。整個木召，加上古花園、藥院等方圓約10平方公里，尚存森森古木，綠蔭蔽日，好幾處還處于原始自然狀態。當地人認樹為干爹干媽等強烈的樹神崇拜現象至今仍然存在。

　　建筑文化：木召古莊園除城池宮廳堂石料建筑外，木房及民居房多次慘遭焚毀，原來的民居建筑就像如今的苗、侗、土家吊腳樓、花橋、鼓樓形式。

　　喪葬文化：木召的喪堂擊鼓唱歌風俗，是把白事當成喜事辦，將悲哀氣氛變成熱鬧喪堂，這是對人生必然規律的樸素認知，這種素樸的唯物史觀值得研究和肯定。