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    據黔東南日報消息 在苗族村寨里，每當節日或接親、嫁女、回門認親、吃滿月酒等喜慶之日，三親六戚或遠方的客人會前來祝賀（作客），當主人的就在寨頭或門口以米酒和唱迎客酒歌，勸客人喝攔路酒的特殊方式迎接客人，以表達誠摯和敬意。攔路酒視場地情況，少則擺三六道，最多為12道，其中最后一道設在主家門口。在門口桌上擺一對牛角杯或用兩棵竹子連枝葉搭成拱門，牛角分別用粗線吊掛在竹枝上，牛角上各栓上一張毛巾，寨上或主家男女老少穿著節日盛裝站在旁邊，恭候客人到來，當客人進寨進門時，主人先放炮，姑娘們（或著古裝的寨老）雙手捧著盛滿酒的牛角杯向客人敬酒后才許進家門。如果客人量大一飲而盡，那么牛角上的毛巾作為獎勵品。為何設攔路酒？筆者在雷山“西江千戶苗寨”調查了解到一個關于設攔路酒的故事，以供讀者共同探討，形成共識。

　　很早以前，有一位家住在臺江縣排羊寨的“鼓藏頭”，他的大兒子名叫“你皆略”，有一年已是十三年輪一回的“鼓藏節”來臨，但“你皆”家還沒準備有水牛殺來祭祖。于是，他邀他的弟弟一起走出家門，走村串寨，意想買到一頭四只腿腳都要顯現四個旋渦才是祭祖的好牛。于是他們兄弟一路走遍臺江縣各村寨，最后的一天走到劍河縣太擁，也仍然沒有找到意中牛。這時天已經黑了，恰好遇到太擁一位名叫“金九”的老人，當晚便在他家住下。“你皆”兄弟發現老人家有一個年輕美貌的姑娘，便議論：“這趟走了好幾天，走遍很多地方也沒有找到一頭好牛，不如打主意找個對象接回家。”經商定后，由“你皆”給老人唱一首詢親歌，看老人怎么回答。歌的意思是：“為過鼓藏節，兄弟來找牛，走遍臺江城，牛沒有找著，現在天已黑，走進你家歇，家有否黑牛（水牯牛）家有否白牛（指老人家的姑娘），黑牛多少錢？白牛多少錢？”老人意識到其含意，并回唱：“鼓藏節來到，你皆兩兄弟，走那么遠路，牛也沒看見，來到我家住，牛是有在圈，給你講個價，要得你我要去，要不起就罷，臺江有人問，輪不到你要。黑牛只要5-6兩，白牛要上100兩。”這時兄弟倆開心地再回唱：“老人說有理，付上150兩，白牛我要了。”唱完當即把三個翹寶（舊時的銀砣砣，每個有50兩）放在老人面前，老人知道銀子的價值，便說：“我輸了，我只要2個，（100兩）退一個給你兩兄弟，明天早上我還要捉一只公雞給你們兄弟帶路回家，表明我誠意。”

　　第二天早上，兄弟倆離開出走后，金九老人把同意這門親的事告訴他兩個弟弟，他弟弟問是哪里來的客？回答是臺江縣排羊“鼓藏頭”家兒子，名叫“你皆牛”。弟們又反問：“排羊路程太遠，加上不熟悉那里的情況，是不是賣名賣姓，如果不是“鼓藏頭”家呢？這時才引起金九老人的懷疑，但又已經答應了，現在怎么辦？于是三兄弟議論，想什么主意，看如何對付“你皆”兄弟。老人說，事到如今，我的意見是：“我們三兄弟每人養育三個兒子，共九子，以每個兒子份上各去打一張方桌作準備，到‘你皆’家來接親的那天，就把九張桌子先后擺下攔路、攔門，且每張桌分別各盛滿九杯酒等候。如果真的是鼓藏頭人家，他家一定會騎著馬來接，我們要那些接親的人分別喝完攔路酒，要他們不醉，才可讓把姑娘接出門。”大家都同意這個對付辦法。

　　到了接親那天，金九老人先派人到半路探聽虛實。果真，像老人預料的那樣，可謂接親禮重、人多，伴隨馬蹄聲鞭炮聲急步而來，很氣派。金九老人也邀全寨家族老少來送禮送親，主客的起哄喝彩聲、歌聲、勸酒聲、交錯混雜，此起彼伏，沸騰一片，熱鬧非凡，頓時，該苗寨名聲大振。從此以后，苗族村寨集體和農戶便效仿以此重禮儀方式，把攔路酒作為最高規格接待貴賓和客人一直沿襲至今。（姜宏芳）