新華網(wǎng)貴陽(yáng)12月8日電（記者石新榮、張芽芽）從黔東南州民族博物館的售票員，到創(chuàng)立自己的少數(shù)民族服飾民間博物館，外表文弱的楊建紅為了收藏更多更好的藏品，不僅走遍了黔東南，還常到西南地區(qū)的民族村落收集民族服飾，對(duì)服飾藝術(shù)的衷情始終不改。

    三棵樹(shù)鎮(zhèn)在中國(guó)西部貴州省的黔東南苗族侗族自治州首府凱里市，并不是繁華地段，但這里的一棟四層樓房卻總有海內(nèi)外游客登門，這里是太陽(yáng)鼓苗侗服飾博物館。

    館長(zhǎng)楊建紅尤愛(ài)苗族服飾和苗繡，館藏的珍品不少，隨意指一件便可娓娓道來(lái)：苗繡有15種技法，平繡是最基本的；錫繡為苗繡獨(dú)有，將錫箔加工后繡成圖案；皺繡的工藝簡(jiǎn)單，但編織復(fù)雜、費(fèi)工；剖線繡最多能把一根絲線分成10多份，繡品最有光彩。

    楊建紅收集民族服飾始于1993年。當(dāng)時(shí)很多人還沒(méi)意識(shí)到民族服飾的價(jià)值，但參觀黔東南州民族博物館的外國(guó)游客總是對(duì)館藏民族服飾贊不絕口。“從他們的眼中，我開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了苗族文化的魅力。”楊建紅回憶說(shuō)。

    從此，她開(kāi)始了既快樂(lè)又艱辛的收藏之旅，背著背包、麻袋在黔東南、黔南、畢節(jié)、安順等貴州地區(qū)，以及云南、廣西等多民族聚居的省區(qū)跋山涉水。

    在收藏的過(guò)程中，楊建紅逐漸認(rèn)識(shí)到服飾更深層次的價(jià)值。苗族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，服飾承載了這個(gè)民族的歷史、文化、習(xí)俗，因此苗族服飾有“穿在身上的歷史”之稱。不同地區(qū)的苗族在整體的民族著裝風(fēng)格下，其服裝樣式、常用圖案也不盡相同，傳遞出很多信息，包括居住的環(huán)境、崇拜的神靈、文化的融合和影響等。

    楊建紅收藏了120多套苗族、侗族服飾以及600多件單品，建成了民族服飾為主題的博物館。現(xiàn)在，她的苗繡事業(yè)是全家總動(dòng)員。身為朝鮮族的她不懂苗語(yǔ)，會(huì)苗語(yǔ)的丈夫?yàn)樗��?dāng)翻譯。會(huì)英語(yǔ)的兒子為她處理和外國(guó)人的電子郵件往來(lái)。

    楊建紅成立了一家公司，建立了幾個(gè)穩(wěn)定的專業(yè)村，培養(yǎng)了幾百人的繡工力量，其公司收入的一部分用來(lái)支撐博物館的運(yùn)營(yíng)。

    她正在籌劃出版介紹苗繡技法的圖書以推廣苗繡。苗繡傳承可能出現(xiàn)斷層讓她有些擔(dān)憂。由于收入低、工藝復(fù)雜，苗族年輕人從事苗繡的積極性不大，目前的主力多是30歲到50歲之間的女性。她希望能夠做出一個(gè)品牌，發(fā)掘苗繡的市場(chǎng)潛力，吸引年輕人。

    黔東南州被稱為“苗侗文化的大本營(yíng)”，這里是世界上苗族、侗族人口最為集中的地區(qū)，擁有苗族刺繡、侗族大歌等國(guó)家級(jí)和世界級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

    為了提升自身的理論素養(yǎng)，楊建紅還自費(fèi)到北京的大學(xué)自修非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)。楊建紅說(shuō)，她的最大心愿就是讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者，能夠享受和這種文化相稱的榮譽(yù)和價(jià)值。