圖：市場(chǎng)上古老精美的苗服越來(lái)越少

圖：施洞苗族“姐妹飯”

圖：盛裝的苗族女子

      誰(shuí)的苗繡？

     著名歌唱家宋祖英在維也納金色大廳演唱時(shí)，身上穿的是一套苗族盛裝。

      在很多場(chǎng)合，苗族服裝被當(dāng)作中國(guó)少數(shù)民族裝扮的代表。苗服被追捧最簡(jiǎn)單的原因是——漂亮的苗繡。2006年6月，國(guó)務(wù)院公布文化部確定的“第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，苗繡名列其中。

       要評(píng)斷苗族服飾的藝術(shù)價(jià)值，事實(shí)上難得找到很多大師評(píng)語(yǔ)，坊間傳說(shuō)沈從文先生在《中國(guó)古代服飾研究》中對(duì)苗族服飾大加贊賞，查閱原文，發(fā)現(xiàn)不過(guò)是一句“花紋或秀美壯麗，或非常細(xì)致，藝術(shù)水平均極高”。

       但這并不影響藏家們發(fā)現(xiàn)這一朵深藏民間的服飾“奇葩”，苗族服飾的民間收藏20年間暗流涌動(dòng)，苗服價(jià)格飛升，收藏家們視為新寵。

       苗族服飾，因苗繡而獨(dú)具魅力。在商人們來(lái)到之前，對(duì)于苗族人來(lái)說(shuō)，誰(shuí)家衣服繡得好，是家境殷實(shí)、女人能干的標(biāo)志，那些繁復(fù)華麗的苗族盛裝，只有在節(jié)日祭祀和女兒出嫁時(shí)曇花一現(xiàn)，讓族人們嘖嘖贊嘆之后，又被收回衣箱，等待下一個(gè)節(jié)日。

      收藏者來(lái)了，商人們來(lái)了，苗服，第一次被標(biāo)上了價(jià)碼。

      那么，誰(shuí)是苗繡的主人？保護(hù)是不是必須留在原地？苗繡的“流失”會(huì)給這種藝術(shù)帶來(lái)怎樣的命運(yùn)？

      苗繡傳奇

     18年，一名為省錢(qián)常常不吃菜的苗族農(nóng)村少婦，搖身變成擁有數(shù)百萬(wàn)家產(chǎn)的“老板娘”，她的命運(yùn)，全因苗繡身價(jià)的狂飆而改變。

      私人博物館

      在黔東南苗族侗族自治州首府凱里市，張紅宇的故事廣為流傳。版本不同，但主要情節(jié)是相似的：上海一家公司買(mǎi)走了她收藏的所有苗族服裝。各個(gè)版本的不同之處在于收購(gòu)價(jià)格，有的說(shuō)是600多萬(wàn)元，也有人說(shuō)500多萬(wàn)元。提到她時(shí)，幾乎每個(gè)人的眼睛里都閃動(dòng)著毫不掩飾的羨慕。“我要是有錢(qián)，也去收衣服了。”說(shuō)這句話的是張紅宇老家貴州臺(tái)江縣民族宗教部門(mén)的一位干部，日常工作是保護(hù)民族文化，他似乎對(duì)自己的后知后覺(jué)頗為懊惱。

       張紅宇的家，也是她的私人博物館。價(jià)值數(shù)百萬(wàn)元的滿(mǎn)屋藏品，已經(jīng)被小心看管起來(lái)了。

       這是凱里市區(qū)一個(gè)帶電梯的高檔住宅社區(qū)，每平方米售價(jià)2200元，對(duì)于凱里市的居民來(lái)說(shuō)，能住這樣房子的人，一定是家境殷實(shí)的了。

       張紅宇的家兩套房貫通，一共有320平方米。這么大一個(gè)家，卻連張像樣的床也沒(méi)有，每間房四面都是玻璃櫥窗，里面掛著各種少數(shù)民族服飾，苗族服飾占了最大的比重(在黔東南苗族侗族自治州， 40%人口是苗族)。與真正的博物館相比，張紅宇的博物館設(shè)施簡(jiǎn)陋，燈光也不夠明亮，但藏品的光彩卻并沒(méi)有因此減色。張紅宇說(shuō)，墻上的每一套服飾，市場(chǎng)價(jià)格都在萬(wàn)元以上。其中一套苗族服裝，別人出價(jià)20萬(wàn)她也沒(méi)賣(mài)。

       當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)曾到她家采訪，也有國(guó)外的旅游團(tuán)知道她，要求到她家參觀收藏。但張紅宇的真正的“名氣”在北京和上海，苗服收藏者都知道這個(gè)貴州“老板娘”。

       張紅宇的發(fā)髻上插一把木梳，梳子上一束長(zhǎng)長(zhǎng)的白線挽在發(fā)髻上，這是張紅宇老家黔東南州臺(tái)江縣施洞鎮(zhèn)苗族婦女的發(fā)式，白線過(guò)去是馬尾做的，現(xiàn)在都改用纖維替代了。

       發(fā)髻是苗式的，但衣褲都是漢族的，就像她的身份，既是地地道道的苗族人，又是走南闖北把苗服賣(mài)給外人的商人。

       “老板娘”的生意做得很大了，就在記者到她家之前，她剛從一個(gè)二道販子手里以18萬(wàn)元買(mǎi)下一套苗族服裝。她告訴記者，雖然感覺(jué)貴了些，但二道販子說(shuō)一個(gè)外國(guó)人也看中了這套衣服，為了不讓好東西落到外國(guó)人手里，她狠心買(mǎi)了下來(lái)，為此，張紅宇的丈夫似乎很不滿(mǎn)意。

       張紅宇正是以此為生——在苗族聚居地區(qū)收購(gòu)苗族服裝，轉(zhuǎn)賣(mài)給外地買(mǎi)家。現(xiàn)在，和張紅宇做同樣生意的凱里人越來(lái)越多，但張紅宇做得早，被圈內(nèi)公認(rèn)為是最成功的一個(gè)。盡管如此，丈夫卻稱(chēng)她“瘋子”，因?yàn)樗�總是舍不得出售那些上品�?

       張紅宇私人博物館里的藏品，就是這樣一件一件攢起來(lái)的。她的收藏讓許多人眼紅，她也毫不謙虛地說(shuō)，最好的苗服，原本都在她的博物館里。

      為什么說(shuō)是“原本”呢？因?yàn)槟切┦�多年積攢的收藏，今年年初剛剛被一個(gè)買(mǎi)主收購(gòu)，如今展示的收藏，只是因?yàn)楸凰龓У酵獾卣褂[，才逃過(guò)“一劫”。

       買(mǎi)主是上海美特斯邦威服裝公司，這家公司以600多萬(wàn)元的價(jià)格收購(gòu)了張紅宇的藏品，充實(shí)企業(yè)的服裝博物館。對(duì)于商人來(lái)說(shuō)，貨物出手本是件好事，但這半年來(lái)張紅宇整天愁眉不展，一提到這件事就嘆著氣念叨“可惜了”，眼淚也快掉下來(lái)。她說(shuō)這些寶貝是丈夫趁她出差上海時(shí)偷偷賣(mài)掉的，她很是不舍得，況且“價(jià)格也不如意”。

       張紅宇說(shuō)不清為什么不愿意賣(mài)掉品質(zhì)上乘的苗服，她沒(méi)有多少文化，也不曾研究過(guò)苗服，說(shuō)自己就是喜歡苗族刺繡，喜歡苗族服裝。當(dāng)初她涉足收藏，是因?yàn)榕戮�美的苗服落到不懂行的外�?guó)人手里，糟蹋了好東西。

       如今一路走來(lái)，張紅宇的心愿似乎沒(méi)有達(dá)成，仍有不少苗服輾轉(zhuǎn)流入海外買(mǎi)家之手。而她本人卻是靠苗服發(fā)了家，成為苗服收藏?zé)岢敝械男疫\(yùn)兒。

      發(fā)跡史

      要想測(cè)一測(cè)苗服的“熱度”，可以看看“二道販子”的數(shù)量：1980年代末，張紅宇老家的施洞鎮(zhèn)大概有30人收衣服，現(xiàn)在，從事這項(xiàng)“職業(yè)”的已經(jīng)有上千人。

       18年以前，和她的同鄉(xiāng)一樣，張紅宇眼里的苗繡，只是女孩必修的功課和一輩子做不完的“活路”。那時(shí)，張紅宇在臺(tái)江縣一家織繡廠繡花，每個(gè)月工資30元，她和丈夫兩人的工資一共是80元。

      生活清貧，丈夫出差時(shí)，張紅宇連菜也不買(mǎi)，只吃稀飯或者面條。老公在郵電部門(mén)工作，消息靈通，聽(tīng)說(shuō)收苗服可以賺錢(qián)，就讓張紅宇試一試。

      老舊的苗族服飾能賺錢(qián)？張紅宇半信半疑，開(kāi)始摸索著做收購(gòu)苗服的生意。“那時(shí)候去鄉(xiāng)下收衣服甚至不用帶錢(qián)。”最早的收購(gòu)是以“代銷(xiāo)”方式進(jìn)行的，張紅宇去村寨里，挨家挨戶(hù)詢(xún)問(wèn)有沒(méi)有舊衣服，村民們把舊衣服交給她，她再坐上長(zhǎng)途車(chē)，把衣服帶到省城貴陽(yáng)，由貴陽(yáng)的收購(gòu)商鑒定價(jià)格，把錢(qián)付給張紅宇。留下自己的中介費(fèi)，張紅宇把錢(qián)支付給鄉(xiāng)親。

      漸漸地，張紅宇老家臺(tái)江施洞鎮(zhèn)苗繡的名聲，像美酒的醇香一樣飄到了世外，很多藏家循著“酒香”找到了施洞。貴州的山區(qū)公路讓人望而生畏，即便現(xiàn)在，從臺(tái)江縣到施洞鎮(zhèn)，汽車(chē)也要在塵土飛揚(yáng)如同濃霧般的鄉(xiāng)村公路上顛簸1個(gè)多小時(shí)，18年前的交通狀況一定更加糟糕，但仍有一些執(zhí)著的買(mǎi)家不遠(yuǎn)萬(wàn)里奔向大山。

       最早到苗族村寨里搜尋苗服的幾乎都是臺(tái)灣人，正是他們把華美的苗服介紹到世界各地，引得各國(guó)收藏家紛至沓來(lái)。封閉的苗族村寨里，沒(méi)有多少人知道苗服已經(jīng)受到追捧，身價(jià)開(kāi)始飆升，他們賣(mài)掉家里的舊衣服，只是為了貼補(bǔ)家用。“一套上百年歷史的苗族服裝，圖案精美，農(nóng)民開(kāi)價(jià)只要100元。”而對(duì)于貧困山區(qū)的苗族農(nóng)民來(lái)說(shuō)，自家的舊衣服居然能賣(mài)到100元，幾乎已經(jīng)是天上掉下來(lái)的橫財(cái)了。

       苗服在收藏者圈中名氣越來(lái)越大，交通不便和語(yǔ)言障礙，讓張紅宇這樣的本族收購(gòu)者獲得了機(jī)會(huì)。如果貴陽(yáng)商人從張紅宇手中以三五百元的價(jià)格買(mǎi)走一套衣服，張紅宇的中介費(fèi)是一二百元。張紅宇由此掘到了自己的第一桶金。

      有了幾千元本錢(qián)，張紅宇開(kāi)始自己擺攤銷(xiāo)售苗服。1994年，張紅宇的地?cái)倲[到了凱里市營(yíng)盤(pán)坡賓館的門(mén)口，“每天像上班一樣，早上八點(diǎn)擺攤，晚上七八點(diǎn)才收攤”。這里是外國(guó)來(lái)賓集中的地方，服飾地?cái)偸袌?chǎng)已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。

      每個(gè)月，張紅宇用半個(gè)月時(shí)間走鄉(xiāng)串寨收購(gòu)苗服，另外半個(gè)月回凱里擺地?cái)偂１绕鹞辶�年前，苗服的價(jià)格已經(jīng)差不多翻了10倍，加上收購(gòu)者越來(lái)越多，農(nóng)民出售自家苗服的價(jià)格也水漲船高，一套上百年的好苗服，需要2000元左右才能收到。張紅宇至今還記得，她曾經(jīng)從鄉(xiāng)下以900元收到一套苗服，轉(zhuǎn)手的價(jià)格是4500元。

     收藏圈

      經(jīng)過(guò)朋友介紹，1996年，張紅宇去北京“發(fā)展”。她在潘家園古玩市場(chǎng)繼續(xù)擺地?cái)偅�北京古玩城里還有她的一家小店。但事實(shí)上，張紅宇的“生意”并不在地?cái)偤托〉昀铮�那里不過(guò)擺些不太值錢(qián)的“小東西”，她留在北京，是為了方便與大主顧聯(lián)絡(luò)交易。好苗服越來(lái)越難買(mǎi)到，收藏愛(ài)好者們都要仰仗張紅宇這個(gè)“老江湖”，希望能從她手里買(mǎi)到“好東西”。

      接下來(lái)的這10年，張紅宇親身經(jīng)歷了苗服市價(jià)的狂飆。她對(duì)記者說(shuō)，當(dāng)年3000元一套的苗服，如果留到現(xiàn)在，要值十幾萬(wàn)。張紅宇指著墻上一套苗服說(shuō)，這套1996年收來(lái)的苗服，收購(gòu)價(jià)是1萬(wàn)多元，現(xiàn)在有人開(kāi)價(jià)7萬(wàn)，她沒(méi)舍得賣(mài)。

      劉正花遞給記者的名片上，印著她身穿苗族盛裝的照片，名片第一行字是：“北京潘家園舊貨市場(chǎng)3區(qū)貴州苗族工藝”，名片上有手機(jī)號(hào)碼和一個(gè)北京的小靈通號(hào)碼。雖然是張紅宇的“后輩”，但劉正花的普通話比張紅宇流利得多，也健談，臉上總是笑盈盈的。

      在凱里市金泉湖公園外的“民族工藝品市場(chǎng)”上，劉正花轉(zhuǎn)了兩個(gè)多小時(shí)，卻一樣也沒(méi)買(mǎi)，只在自己弟弟的攤子上拿了一件苗族上衣，準(zhǔn)備帶到北京去幫弟弟代賣(mài)，劉正花說(shuō)：“沒(méi)有看得上的東西。”她每隔幾個(gè)月就要回貴州一段時(shí)間，到鄉(xiāng)下或者凱里的市場(chǎng)上收購(gòu)貨物。

      在北京潘家園舊貨市場(chǎng)，劉正花的老鄉(xiāng)有100多人，大家都賣(mài)苗族服飾。劉正花夫妻倆在北京做生意已經(jīng)七八年，生活依然簡(jiǎn)樸。兩口子住在離潘家園不遠(yuǎn)的十里河，老鄉(xiāng)們?cè)谝黄鹱庾×畠r(jià)的房子，既有人交流，也保證了安全。每個(gè)星期，劉正花雇一輛人力三輪車(chē)，把貨物從十里河的家拉到潘家園，每次運(yùn)費(fèi)是8元。

      和張紅宇一樣，劉正花并不靠潘家園的地?cái)傎嶅X(qián)，而是在潘家園結(jié)識(shí)買(mǎi)家。“一對(duì)美國(guó)夫婦在潘家園認(rèn)識(shí)了我，他們很喜歡苗族刺繡。過(guò)了一段時(shí)間他們又來(lái)了，送了我一大包巧克力，約了一個(gè)時(shí)間讓我去賓館，我?guī)Я撕芏嘁路�、繡片過(guò)去，后來(lái)他買(mǎi)走了很多很好的圍腰。”劉正花說(shuō)，很多生意就是靠這樣口口相傳的私人關(guān)系做成功的。

    “到北京一定要到我潘家園的攤子上來(lái)哦。”劉正花熱情地邀請(qǐng)了記者很多次，不放過(guò)任何潛在的主顧。記者說(shuō)看不懂苗服，她熟練地回答：“不懂沒(méi)關(guān)系，慢慢就懂了，你有朋友喜歡，也可以介紹過(guò)來(lái)。”

       做苗服生意的人越來(lái)越多，好的苗服越來(lái)越難收到，劉正花說(shuō)現(xiàn)在生意比過(guò)去難做多了，“開(kāi)始做生意的時(shí)候，不認(rèn)識(shí)人，賣(mài)不出去，等認(rèn)識(shí)人的時(shí)候，又收不到衣服了。”劉正花只恨自己起步晚了一點(diǎn)。

        劉正花和張紅宇都是施洞鎮(zhèn)人，實(shí)際上，市場(chǎng)上活躍的苗服收購(gòu)者，多半來(lái)自施洞。長(zhǎng)江支流清水江從施洞鎮(zhèn)流過(guò)，自古施洞就是客商云集、集市繁榮的交通樞紐，安居于此的苗族人，也比深山僻壤的苗族人更加開(kāi)放，更早地學(xué)會(huì)了經(jīng)商之道。施洞苗族的刺繡花色鮮艷、紋樣繁多，也讓施洞人得到了近水樓臺(tái)的便利。

       留守在凱里的施洞商人，多半在金泉湖民族工藝品市場(chǎng)上擁有自己的攤位，他們向游客出售繡片、背兒帶、苗族服裝，有的繡片是新做的，特意做舊，冒充古老繡品叫個(gè)高價(jià)，普通的游客難辨真假。真正年代久遠(yuǎn)的精美苗服，被定期回凱里的商人買(mǎi)走帶到北京、上海，再由他們賣(mài)給識(shí)貨的藏家。

       劉正花現(xiàn)在不會(huì)有太多時(shí)間到村寨里去收衣服，她要依靠熟悉的收購(gòu)者，作為她的供貨來(lái)源。劉珍妹一家也是施洞人，七兄妹如今都在做收購(gòu)生意，他們?nèi)ムl(xiāng)下收衣服，凡是手工制作、沒(méi)有破損的衣服、繡片通通買(mǎi)回來(lái)。收來(lái)的衣服一部分?jǐn)[在自己家開(kāi)在凱里的商店出售，一部分供應(yīng)給像劉正花一樣的商人。

       劉珍妹每天一邊看商店，一邊跟著鄰近商店會(huì)刺繡的大姐學(xué)繡花，她現(xiàn)在還只會(huì)簡(jiǎn)單的平繡，工藝復(fù)雜的破線繡、馬尾繡她都還不會(huì)。繡片拿在手上，劉珍妹神情專(zhuān)注，但和她的長(zhǎng)輩們相比，這專(zhuān)注中包含的情感已經(jīng)不一樣了——長(zhǎng)輩們繡的是嫁衣、是傳家寶貝，劉珍妹繡的是商品，不久就要被賣(mài)掉。-

      苗繡：把歷史穿在身上

      苗族服裝是“化石”，可以窺見(jiàn)漢代中原服飾的影子。這個(gè)沒(méi)有文字的民族，用針當(dāng)筆、用彩線為墨，把幾百年的苦難和遷徙的坎坷道路繡在衣裙上。

      當(dāng)“外人”被苗族刺繡折服，苗繡又被賦予更多的價(jià)值，那些本能的對(duì)歷史的記錄，如今變成了可以用金錢(qián)衡量的美。

      “中國(guó)也有高級(jí)服裝”

     “苗族服裝為何有如此魅力？”這是讓韋榮慧感興趣的問(wèn)題。

       韋榮慧是中央民族博物館副館長(zhǎng)，成長(zhǎng)于貴州黔東南州的苗族人。“我接觸了很多收藏中國(guó)少數(shù)民族服裝的人，很多人一開(kāi)始收藏各個(gè)民族的服裝，到后來(lái)就只收藏苗族服裝。所有被收藏的民族服裝中，苗族服裝被收藏的數(shù)量是最大的。”

       為了解答心中的疑惑，韋榮慧常常詢(xún)問(wèn)收藏者們喜歡苗服的原因。給出的答案五花八門(mén)，“有人說(shuō)，這是看了讓人流淚的服裝，有人說(shuō)它有一種讓人溫暖的感覺(jué)，有人說(shuō)從苗族的刺繡里，能看到一種達(dá)觀的人生態(tài)度”。

      一名叫做佐藤俊彥的日本收藏者對(duì)記者說(shuō)，他喜歡苗族服裝，因?yàn)椤懊缱宕汤C最精美”，“沒(méi)有兩個(gè)繡花是一模一樣的”。在北京工作的佐藤說(shuō)，他在1996年第一次到貴州旅游時(shí)見(jiàn)到苗族刺繡，一見(jiàn)鐘情，如今每年都要去貴州，民族服飾市場(chǎng)是每次必去的地方。

       苗族服裝上的刺繡，是收藏者熱衷苗服的原因。“很多民族服裝，只能得到收藏家、博物館和研究人員的關(guān)注，只有苗族服裝，得到了最廣泛的喜愛(ài)，不管是專(zhuān)業(yè)收藏者還是普通人，都會(huì)喜歡上苗服上的刺繡。”說(shuō)起自己民族的服飾工藝，韋榮慧非常自豪。

       苗繡種類(lèi)的繁多和工藝的精美，讓其他的刺繡種類(lèi)望塵莫及。在中國(guó)四大刺繡中，苗繡的工藝種類(lèi)超過(guò)20種，挑繡、縐繡、疊繡等都是其他刺繡中沒(méi)有的技藝。“有一種‘雙針鎖’的工藝，起源于漢代，這種繡法現(xiàn)在已經(jīng)很難看到，但在苗繡中保存了下來(lái)。”

       苗服做工的精致也讓藏家們愛(ài)不釋手，“破線繡”是把一根絲線破為數(shù)根，苗族女人用比發(fā)絲還細(xì)的絲線刺繡，一張繡片常常要花去幾個(gè)月的時(shí)間。韋榮慧介紹說(shuō)，苗族服飾在巴黎展示時(shí)，法國(guó)高級(jí)服裝工會(huì)主席戈巴克對(duì)苗繡贊不絕口，他說(shuō)：“我們過(guò)去認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有高級(jí)服裝的歷史，但在少數(shù)民族服裝，特別是苗族服裝中，我看到了。”

       讓人著迷的還有苗族刺繡的紋樣。中央民族博物館里，收藏著一套“龍船衣”，這套衣服上的刺繡，描繪了苗族最熱鬧的龍船節(jié)的場(chǎng)景，熱火朝天的龍舟賽躍然衣上。苗族刺繡不僅記錄節(jié)日、圖騰和英雄，還記載著苗族幾百年遷徙的歷史，在很多苗族刺繡圖案中，都有水波狀的花紋，苗族用這樣的符號(hào)表示他們的祖先曾經(jīng)跋山涉水，渡過(guò)長(zhǎng)江、黃河，最后才來(lái)到西南。

       苗族人超群的想象能力，可以在刺繡中窺見(jiàn)一斑。苗繡中經(jīng)常出現(xiàn)的蝴蝶圖案，是苗族人傳頌的圖騰——“蝴蝶媽媽”。一棵楓樹(shù)的樹(shù)心生出一只蝴蝶，蝴蝶與水田中的水泡相戀，蝴蝶生出12個(gè)蛋，這12個(gè)蛋演化成自然萬(wàn)物和苗族人的祖先。苗族人相信，“蝴蝶媽媽”是所有苗族人共同的祖先。

        黔東南，是蝶紋造型種類(lèi)最多的地區(qū)。僅在施洞鎮(zhèn)，蝴蝶的造型就有好幾種，有人面人身蝶翅的，也有人面人手人足，背后長(zhǎng)出翅膀，像西方天使造型的。還有一些幾何圖形的刺繡，用非常抽象的線條代表蝴蝶，用來(lái)裝飾衣服的衽邊和褲腳。

       “苗族刺繡的用色也是獨(dú)一無(wú)二的大膽，他們用紅配綠、紫配綠、紫配黑，我們通常認(rèn)為很俗的色彩搭配，在苗繡中被大膽地使用，達(dá)到了夸張的效果，他們用來(lái)一點(diǎn)也不俗。”韋榮慧說(shuō)。鮮艷的色彩和多姿多彩的紋樣，正是苗繡吸引人們的地方。

       “苗族人對(duì)織繡染藝術(shù)的感悟得之于當(dāng)年高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明。或許可以說(shuō)，苗族服飾藝術(shù)的精美與繁榮，非其他民族可以比肩。”北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館長(zhǎng)楊源這樣評(píng)價(jià)苗族服裝。

       衣裳不只是衣裳

       姜文英今年53歲，她家的墻上有一張姜文英母親身穿苗族盛裝的照片，前襟和袖筒上繡著鮮艷的花紋，褲管也用刺繡裝飾著。施洞苗族最喜歡的“機(jī)織布”是深褐色的，與五彩刺繡搭配，顯得雍容而穩(wěn)重。

        母親身上這套盛裝，是外婆的外婆給外婆出嫁做的，后來(lái)，外婆把它傳給姜文英的母親，現(xiàn)在，母親又把它送給了姜文英。姜文英對(duì)這套傳家寶很得意，她說(shuō)，像這樣做工精細(xì)、刺繡精美、歷史久遠(yuǎn)的苗族盛裝，現(xiàn)在已經(jīng)很難見(jiàn)到了。

        我請(qǐng)求看一看姜文英的傳家寶，她很堅(jiān)決地?fù)u了搖頭，說(shuō)只有節(jié)日、祭祀的時(shí)候，才會(huì)拿出來(lái)。姜文英沒(méi)有女兒，兒媳們跟著她學(xué)刺繡學(xué)得不錯(cuò)，至于傳家盛裝是否會(huì)傳給其中一個(gè)兒媳，姜文英還沒(méi)決定。

       沒(méi)有一個(gè)民族像苗族這樣，把婦女的服裝看得如此重要和神圣，苗族女人一生中用于縫紉、刺繡的時(shí)間之多，大概也沒(méi)有其他民族的女人可以相比。根據(jù)1957年的調(diào)查，在貴州省臺(tái)江縣施洞地區(qū)，縫制一套一等盛裝，需要用427天，縫制一套二等盛裝，需要337天。一名苗族婦女需要的不止一套盛裝，女人有了孩子，背小孩用的背帶更是要花費(fèi)大量的時(shí)間。正因?yàn)楸硯�上的刺繡鮮艷精美，在今天，苗族背帶是很多游客和收藏者最鐘情的苗族服飾之一。

        姜文英聽(tīng)長(zhǎng)輩說(shuō)，自己的家族是幾百年前從陜西遷徙到貴州的，她現(xiàn)在縫制的衣服款式和刺繡的樣式，與幾百年前先輩中女人的服飾并沒(méi)有太大的差別。

        出嫁時(shí)，姜文英穿著與母親的嫁衣同樣款式的盛裝出門(mén)。當(dāng)漢族服飾經(jīng)歷了一次次翻天覆地的巨大變化時(shí)，苗族服裝卻堅(jiān)強(qiáng)地固守著，幾百年來(lái)沒(méi)有改變。

       很多研究苗族服飾的人困惑于苗族服飾歷代不變的原因，一個(gè)被認(rèn)同的原因是，這個(gè)曾經(jīng)經(jīng)歷太多苦難的民族，在被迫離開(kāi)中原遷徙西南的過(guò)程中，靠統(tǒng)一的服飾來(lái)強(qiáng)調(diào)民族的團(tuán)結(jié)，并保持自己民族的傳統(tǒng)和文化。

       服裝在苗服婚姻中扮演著極其重要的角色，是它維系著這個(gè)民族的傳統(tǒng)，正因如此，苗族女人才會(huì)窮盡一生的精力來(lái)制作衣裳。在苗族內(nèi)部，有無(wú)數(shù)個(gè)“婚姻集團(tuán)”，同一個(gè)“婚姻集團(tuán)”內(nèi)的男女才能通婚，辨別“婚姻集團(tuán)”的標(biāo)志，就是服裝。

       每年農(nóng)歷的三月十五日，是臺(tái)江縣施洞苗族最隆重的節(jié)日，當(dāng)?shù)厝私小版⒚霉?jié)”。苗族男女穿著盛裝，從四面八方聚到一起，唱歌、喝酒，尋找自己傾心的對(duì)象。苗族小伙子只要看到姑娘衣裳的款式和自己母親一樣，就知道姑娘是自己可以挑選的結(jié)婚對(duì)象，如果款式不同，就不能上前求愛(ài)了。

        如果不是苗族人固執(zhí)地保留著對(duì)制作精美服裝的熱情，也許，這個(gè)民族的風(fēng)俗和傳統(tǒng)，早就在遷徙中被外族的影響所淹沒(méi)。反過(guò)來(lái)，苗族的風(fēng)俗也捍衛(wèi)了苗服制作代代相傳。

       苗族婚俗中，女孩結(jié)婚后的當(dāng)天或者幾天后，就回到自己娘家“坐家”，“坐家”時(shí)間可能是幾個(gè)月，也可能是一兩年。“坐家”幾乎是苗族少婦專(zhuān)門(mén)用于刺繡的時(shí)間，在“坐家”的日子里，新娘能夠得到娘家人特殊的照顧，她不用從事太多的家務(wù)和勞作，有更多的時(shí)間專(zhuān)心刺繡，給自己制作盛裝，也給將來(lái)的孩子縫制背帶、衣帽。

      衣裙上的歷史

       在游人們來(lái)到施洞鎮(zhèn)之前，每一個(gè)苗族家庭都按部就班地過(guò)日子，男人下田耕作，女人操持家務(wù)、繡花做衣。女兒照著母親教授的花樣學(xué)繡花，母親教龍，就繡龍；母親教蝴蝶，就繡蝴蝶。母親為女兒繡嫁衣，等女兒有了女兒，女兒就會(huì)為自己的女兒繡嫁衣。

       為什么每一代制作的服飾款式都幾乎相同？繡花的圖案為什么基本不變？那些艷麗的圖案代表什么意思？就像家家都要淘米做飯一樣，女人學(xué)刺繡，做衣服，在苗族人眼中是不需要探究起因的生活本身。

      姜文英7歲開(kāi)始跟著母親學(xué)繡花，現(xiàn)在她是施洞鎮(zhèn)有名的剪紙高手。施洞苗族最擅長(zhǎng)的刺繡手法是“平繡”和“破線繡”，這兩種刺繡都需要先剪紙，然后按照剪紙的圖樣在布上刺繡，所以剪紙是刺繡中不可分割的重要工序，紙剪不好，花也繡不好。

      一幅剪紙就是一個(gè)故事，根據(jù)剪紙繡成一張繡片，把繡片縫到苗族服裝相應(yīng)的位置上，才能完成一套精美的苗服。會(huì)剪紙的人越來(lái)越少了，能像姜文英一樣剪出完整的古歌故事的人，就更少了。苗族自古沒(méi)有自己的文字，祭祀儀式中的主持人擔(dān)當(dāng)了記錄歷史的重任，他們?cè)趦x式中哼唱的古歌，記載了苗族人對(duì)世界初始的猜測(cè)，對(duì)遷徙歷程的記憶，和他們信仰的天地鬼神。苗族刺繡將無(wú)形的古歌，繡在衣服上，一幅繡片一個(gè)片斷，連在一起，就是苗族人的歷史記憶。

       姜文英剪古歌從來(lái)沒(méi)有模板，故事和圖形都在她的腦子里，一首古歌，最少要剪30幅剪紙。姜文英拿出一幅剪紙，講的是鑄造日月的故事。畫(huà)面里兩個(gè)人圍著一個(gè)火爐揮舞大錘，“太陽(yáng)是金子造的，月亮是銀子造的，鑄造的人是雄公和寶公。”姜文英用苗語(yǔ)講解剪紙上的故事。接下來(lái)一幅，圖樣是一個(gè)雙腿奇長(zhǎng)的人肩挑籮筐，籮筐里裝著太陽(yáng)和月亮。姜文英說(shuō)，日月鑄造好了，是由一個(gè)長(zhǎng)著九節(jié)腿和九節(jié)骨的人，用籮筐把日月挑到天上去的，從此，才有了苗族人生活的天地日月。

      對(duì)萬(wàn)物起源的想象，羽化成苗繡，被苗族女人穿在身上，那些屬于這個(gè)民族的故事，就這樣世代流傳下來(lái)。

      苗繡是誰(shuí)的

      古老精致的苗服不在苗族女人的身上，也不在苗族人的箱底，而是在收藏者的展柜和服裝販子的手上。有人擔(dān)憂苗服“流失”，也有人說(shuō)交易讓苗服獲得“重生”。

      苗服“流失”之爭(zhēng)

     “聽(tīng)說(shuō)有外國(guó)人到凱里來(lái)，我們都會(huì)很警惕。”曾祥慧說(shuō)。最近這一年，曾祥慧接受了幾次新聞媒體的采訪，每次她都強(qiáng)調(diào)，苗族服飾的流失情況已經(jīng)非常嚴(yán)重。媒體報(bào)道說(shuō)：一百年后，中國(guó)人要研究苗族的服飾文化，或許要到法國(guó)的博物館來(lái)研究。